- Nakikita mo ba ang parke na iyon? Mayroong isang lumang sementeryo. Ang lungsod ay naging malaki, at tahimik itong lumago dito. Ang matalino na pinuno ay nagpasya na alisin ang sementeryo at gumawa ng isang parke dito.
- Ang parke?! - Namangha ako, at sa bagong pag-interes ay tiningnan ko ang hindi nakakapatay na mga kulay na lampara ng mga atraksyon. - Saan sila umiinom at tumatawa?! Mula sa sementeryo ?!
"Hindi ito mahirap," umiling si Sergei. - Kailangan lang naming iwanan ang mga puno at eskina, at alisin ang mga libingan at lapida. At ganoon din ang ginawa nila … At mula noon ang mga espiritu ay dumating sa aking bahay … aking mga ninuno, sapagkat sila ay naging walang tirahan. Humihingi sila ng asylum … Harry Kuntsev [1]
Bakit Yerevan?
Tinanong ako tungkol dito … Ito ang aking mga liham, timog, laki ko. Sprout: umusbong doon, nakikita ko kung paano ako nag-uugat sa mga bato at luwad.
Kabilang sa mga lunsod na malapit sa akin mayroong mas maganda at tanyag, mas buo at masigla, mas organisado at may atmospera. Ngunit wala akong magawa sa kanila. At narito, marahil, ito ay upang malaman kung paano gumawa ng isang bagay na hindi kinakailangan para sa iyo lamang. [2]Ngunit hindi ito gagana - tatandaan ko ang sinabi ng aking ina: isang mabait na salita ay isang bagay din.
Pinag-uusapan natin ang tungkol sa diwa ng lungsod kapag ang mga tao ay naging "henyo" nito. Ngunit maaari mo ring pag-usapan ang genius loci ng isang tao, kung saan, sa kabaligtaran, ang lugar, na parang, ay ibinabahagi ang diwa nito sa kanya. Hindi ba nangyayari sa akin ito sa Yerevan?
Siguro ang lungsod na ito ang lugar ng aking henyo? Ako kasing absent-mindedly buo tulad niya. Kailangan ko ng pagiging tunay nito. Sa kabila ng lahat ng mga peke at simulacra, pagkawasak at mga social cataclysms, ito ay isang tunay - sa pansamantalang - lungsod.
Pag-unawa sa patula
Sa isang matagumpay na kabisera ng hilagang rehiyon, sinabi ko sa isang pagdinig sa publiko: ang iyong lungsod ay bata, sumusubok ng mga bagong paraan, magkakaroon pa rin ng oras upang "magkasama" … At nagalit ako na pinabulaanan: "kung gaano kabata ito - 400 na ang edad natin!"
Sa Yerevan, na halos 2800, minsan din ako ay nagalit na: "Ang Yerevan ay hindi isang makasaysayang lungsod! Walang naiwang bagay dito matapos ang 25 lindol at 55 pananakop. " At isa pang residente ng Yerevan ang nagsabi sa akin nang isang beses: "Mayroon akong maliit na pagkakapareho sa Urartu pati na rin … na halos katulad ng sa Turkey." Ngunit narito sa mesa ang isang piraso ng mangkok ng Urartian, na kinuha para sa akin ng isang arkeologo mula sa pagkalat ng mga shard sa paanan ng Erebuni … Kaya anong lungsod ito? Ano ang Yerevan Yerevan?
Ang sitwasyong panlipunan at pagpaplano ng lunsod dito ay tipikal para sa maraming mga capital na post-Soviet at, sa pangkalahatan, ang mga malalaking lungsod na pagkatapos ng emperyo, na dati nang maraming bansa, ngayon ay higit na maraming-etniko at rurarizing. Ang pagdagsa ng ideolohiyang "pambansa", ang pagpapalakas ng klase ng mga opisyal, ang pagbabaligtad ng baseng nabubuo ng lungsod (ang pagbagsak ng karamihan sa mga industriya ng high-tech at malakihan, ang pangingibabaw ng "bazaar" na ekonomiya), ang kahinaan ng mga mekanismo ng regulasyon sa lunsod (kung minsan tila na ito ay sinasadya), ang pag-alis ng "katutubong bayan", ang pagdagsa ng mga tagabaryo at sa pangkalahatang pag-atake sa lungsod ng bansa (dito - rabisa [3], at mas malawak - "pandaigdigang nayon") manalo sa kanila ng lunsod, humantong sa entropy ng kapaligiran, labis na pagsasama ng mga sentro, permanenteng pagkawala ng pamana.
"Ang lungsod ay isang malaking gilingan, gigilingin nito ang mga, ayon sa ekspresyon ng Yerevan, gaano man karami ang lutuin, ang kanilang tainga ay mananatiling basa … Maaari mong mabuhay ang iyong buong buhay sa Yerevan at hindi mo ito magawang mahalin. Sa isa sa aking mga kanta sinabi ko na ang Yerevan mismo ay gumagawa ng isang tao ng isang Yerevanian, at sa kasamaang palad, ang mga ina ay hindi nagbubunga ng mga residente ng Yerevan … Bigyan ng oras ang mga Karabakh na tao at iba pa na may diyalekto ng Ararat … Ang kanilang mga anak - hinaharap na mga residente ng Yerevan - tatanungin sila …”Mula sa post member ng Facebook group na" City "Ashot Gasparyan
Ngunit habang ang mga bagong dating ay naging (o hindi naging) mga naninirahan sa lunsod, at ang mga taong bayan mismo ay stratified sa mga mayroon at walang memorya ng lungsod [4] Ano ang humahawak sa kalat-kalat, kalat na misteryong lungsod na magkasama tulad ng isang piano sa init? Masigasig siyang minamahal ng mga Yerevanian. Para saan? Ito ay itinuturing na napaka sinaunang - nasaan ang unang panahon?[5] Nang tanungin tungkol sa "kaluluwa ng lungsod", tumutukoy ang Google sa pagkakaroon ng isang kaluluwa sa mga lokal na hotel … Patuloy na nawawala ang mga "nakalimutang bagay", kuta, ilog, hardin, bahay, tao … Isang buong layer ng buhay sa lunsod - ang huling mga labi ng sentrong pangkasaysayan ng "Dotamanyan" - ay nawawala na sa aking paningin. At mula dito sa Yerevan ito ay malungkot at masakit sa kaluluwa.
Ngunit mas madalas na masaya akong mag-isip at magsulat tungkol sa kanya, masayang masaya na mapunta sa multi-layered, mahiwaga, hindi maunlad, mainit-init na lungsod, kung saan sa pamamagitan ng ilang himala ay nagawa kong mabuo at mapanatili ang isang espesyal na code ng genetiko ng "Yerevanness".
Ito ay isang lungsod kung saan ito ay lalong mahalaga upang sagutin ang tanong na naihain ng hindi namatay na si V. Glazychev: "Bakit hindi mananatiling walang laman ang mga lugar kung saan namatay ang lahat? Bakit tayo babalik? "[6]
Ano ang nangyari sa mga espiritu ng lugar na ito nang walang naninirahan dito nang maraming siglo? Nang nawala si Urartu … Nang maglaon, millennia, ang "Asyano" na Yerevan ng 1905, na inilarawan ng mamamahayag na si Luigi Villari, ay sumingaw: "ang mga itinatampok na daanan na sumasabay sa mga lihim na oriental, mga tindahan na may maitim na mga kurtina at mga madla ng Tatar na may mahabang skirted blue mukhang kawili-wili ang mga damit. Inaalok ang kape at tsaa sa bawat sulok. Ang mga malamya na kamelyo ay namahinga sa mga gallery at maliliit na looban. "[7].
Kailan - nasa harapan na natin - isang espesyal na "sibilisasyon" ng ginintuang mga dekada ng lungsod na ito - ang 1960s, 70s, 80s - ay pumanaw[8].
Ngunit sa halip na ang mga matandang tao, may mga bago ay dumarating, at ang mga dating kahulugan ay binubuhay na pana-panahon. Kaya't ang excavator bucket ay magbubukas ng mga pundasyon ng pangunahing parisukat, marahil ng ika-13 siglo, at ang larawang ito ay makukuha sa opisyal na website ng dating pangulo, at maraming mga residente ng Yerevan ang makakakita ng mga labi na ito, at hindi makakalimutan, kahit na napuno ulit ng aspalto …[9]
Ang soundtrack ba sa kamakailang pelikula tungkol sa mabubuting tao ng lungsod na ito na "Taxi Eli lava!" tinawag na "Reincarnation"? Hindi ba ang reinkarnasyon ay isang uri ng archetype, isang code ng buhay ng Yerevan? Ngunit ano ang hindi napapansin, ano ang naililipat sa lugar na ito mula sa sanlibong taon hanggang sa sanlibong taon na may isang kumpletong pagbabago ng nilalaman ng tao at mga materyal na paligid?
Ang nagniningning na diwa ng Yerevan ay nakakalat ng mga butil, kumikislap sa iba't ibang mga punto ng lungsod na ito, Armenia, ang mundo. Ang mga puntong ito ng kapangyarihan, loci ng pagpapakita ng henyo ng lugar, "sentro ng paglaban"[10] ang mga entropies ay hindi lamang maliwanag na bakas ng nakaraan, ang pulso ng ngayon at, sa tingin ko, ang buhay ng bukas ay tumatalo sa kanila …
Dito, kitang-kita ang "syntopy" na imbento ni M. Epstein - "ang koneksyon ng maraming beses sa pamamagitan ng pagkakaisa ng lugar, ang monotony ng mga pangyayaring nagaganap sa iba't ibang oras. Halimbawa, gumagala ka sa Athenian Agora, sundin ang mga yapak na iniwan ni Socrates at ni Apostol Paul - at salamat sa pagkakaisa ng lugar, mas malapit sila sa iyo, na para bang hinawakan ka ng kanilang kaluluwa sa mga batong ito, sa lupa, ng mga ito puno, ang abot-tanaw na ito. Ang Syntopy ay isang paraan ng karanasan ng isang espiritwal na koneksyon sa bawat isa na narito at dumaan, na hinawakan ang mga bagay na ito, ang mga nasa paligid mo. Ito ay isang uri ng contact magic na dumadaan sa oras. Ang lugar sa paanuman ay nagpapanatili ng mga kopya ng mga taong bumisita dito, ginagawang mas buhay ang kanilang panloob, tunay na "[11].
Ngunit para sa mga nasabing lugar na isisiwalat sa iyo, isang dayuhan "mula sa labas," hindi sapat upang tuklasin ang nakikitang lungsod o ang paggana nito. Kailangan mo ng isang "pakiramdam" sa kapaligiran, pagsasawsaw sa mga alon nito, pagmumuni-muni sa kapaligiran, at kung ito ay himalang naganap, kung gayon kahit na ang pagiging "tongueless" at sa pamamagitan ng kahulugan ay mahina na isinama sa kontekstong panlipunan, hindi alam ang mga intricacies ng lokal na kasaysayan, nahuli mo ang nodal na istraktura ng lugar, ang hindi nakikitang balangkas na semantiko … Mga umiiral na, marahil sa kabila ng materyal na nilalaman nito - ito ang madalas na nangyayari sa Yerevan ngayon.
Ang pag-unawa sa lungsod ay batay sa pamamaraan na pinag-usapan ng isa sa mga "henyo" ng panitikan ni Yerevan, Yuri Karabchievsky: "Ang pagkaunawa sa tula ay hindi isang anatomikal na pagkakawat, nangyayari ito hindi dahil sa pagkasira ng shell, ngunit dahil sa aktibong pakikipag-ugnay dito. Sa tulong nito, naiintindihan natin ang nakatagong kakanyahan ng kalikasan, mga tao at mga kaganapan, nang hindi lumalabag sa kanilang likas na integridad, nang hindi ipinakikilala, walang sinira, nang walang pagpatay "[12].
Dahan-dahan akong pinagsasama ang isang palaisipan ng aking sariling mga pangunahing punto ng Yerevan na espiritu. Hindi sila palaging nasa mismong Yerevan, maaari silang maging sa iba't ibang mga temporal at kulturang layer, madalas na hindi sila kabilang sa mga "malakas" na bayani-henyo nito, ngunit kinakailangang "mahuli", hawakan, ay inaasahan sa aktwal na kasalukuyan. Sinusuportahan nila ang aking imahe ng Yerevan. Ang aking pagiging Yerevanianness …
Cosern at Ani
Bilang karagdagan sa museo ng Arin-berd kasama ang Urartian Erebuni, maraming mga nakatira na burol sa Yerevan, malaki at maliit na mga piramide ng earthen, na parang hiwalay mula sa pangunahing katawan ng lungsod, umikot ng kaunti sa mga ulap … Ito ay isang semi-elite Nork, isang semi-slum Kond, isang semi-planong Sari -Tah, semi-sagradong Causen. Ang huli ay pinangalanan bilang parangal sa Holy Armenian Church na inilibing dito, si Hovhannes Kozern, isang pari at isang kilalang siyentipiko-kalendaryo na siyentista na nabuhay noong huling bahagi ng ika-10 - maagang bahagi ng ika-11 na siglo. Ngunit ilang mga tao ang eksaktong alam kung saan ang kanyang labi ay inilibing, sa ilalim ng kung aling mga gusali ng tirahan - katangian ng pagkalimot ni Yerevan. Ngayon 15 katao ang masikip sa bahay na ito. Ayon sa may-ari, ang awtoridad ng Armenian ay hindi tumugon sa mga liham na may kahilingang alalahanin sila at tungkol kay Hovhannes …
At malapit, sa parehong bahay na may parehong malaking pamilya, nakatira ang isang matandang artist na si Wang Hunanyan. Bumili ako mula sa kanya ng isang sketch ng "The City of Ani" na ginawa gamit ang isang ballpen - Pinamunuan ko ang isa sa 12 sinaunang Armenian capitals, marahil ang pinakatanyag. Si Ani ay tinawag na dating "lungsod ng 1001 na mga simbahan", ngunit ngayon ito ay isang bayan ng multo, na nanatili sa loob ng mga hangganan ng Turkey mula pa noong 1920. Sa larawan, marahil ay isang maliit na walang muwang, ngunit napakahalaga para sa mga Armenian, ang imahe ng isang "magkakaiba," "tunay," perpektong Armenian city … Ang isa sa mga "punto ng kapangyarihan" ng Armenian urbanism ay pisikal na nasa labas ng Yerevan. Itak - sa loob nito. Ang Ani ay ang urbanistic Ararat ng Armenia.
Lola Angela. Lumang Nork
Ang simbahan sa gitna ng Old Nork ay nawasak noong 1930s[13]… Ngunit mayroong isang self-built chapel - tatlong dingding, isang canopy, isang nakaitim na khachkar, mga icon, reproductions ng Madonnas. Ang kanyang "maybahay" ay isang masayang matandang babae na nakaitim na sumbrero. Sa tanong na "ano ang iyong pangalan?" nahihiyang sumagot: "Angela … Tinawag nila akong isang anghel … Sinabi nila na hindi ako mamamatay." Ang mga dumadaan sa bow ay kay Angela, nagpapalitan ng ilang magagandang salita. At ang mga kalalakihan sa parisukat na chuckle: "Hindi lahat ng mga bahay ni Lola" … Iniharap niya ang mga dumadaan sa anumang makakaya niya, noong Hunyo - mulberry, na may kalat na Old Nork (ngunit halos walang gumagawa ng mulberry vodka dito, sayang). Sa gayon, sa taglamig binigyan niya ako ng isang pares ng mga manipis na kandila - panatilihin ang mga ito sa ngayon … Ang mga kandila mula sa isang (posibleng) anghel ay hindi madalas mahulog sa mga kamay.
Sa pamamagitan ng paraan, walang espesyal na ritwal ng canonization sa Armenian Church. Kung ang isang tiyak na tao ay palaging itinuturing na isang santo, pagkatapos siya ay iginagalang tulad nito. Ang "Genius" ay dapat kilalanin ng mga tao, lungsod, lugar …
Cond: ilalim pataas - ibaba pababa
Ang mga lugar ay may mga kahulugan na dinala - mula sa labas, "mula sa itaas" - tulad ng ideya na "perestroika" na "hindi ka mabubuhay nang ganyan," basahin sa sikat na pelikula tungkol sa Kond ni Harutyun Khachatryan (1987). At may sarili. Kinakailangan pa ring umakyat sa sariling kahulugan ng Kond.
Pumasok ka dito mula sa ibaba, unti-unting humihiwalay sa pagmamadalian, ingay, pagpapakita ng gitna … Pagtagumpayan sa lakas ng grabidad, papalapit sa kalangitan, pakiramdam kung paano idinagdag ang kahulugan at halaga sa kapaligiran sa bawat hakbang, ang ilusyon hindi kinakailangan dito ay peeled off …
Marahil ito ang pinakamatandang patuloy na tinatahanan na lugar sa lungsod. Ang ibabang tiyan ng Yerevan - Khantar market - nawasak[14]… Kond - ang pang-itaas na sinapupunan ng lungsod?
Paano napapanatili ang self-built environment na ito, mula sa adobe, mga konkretong bloke, sira-sira na mga troso, mga kalawang na tubo, slate, playwud? Masama ang suplay ng tubig dito, maraming pamilya ang namumuhay na masikip at mahirap. Bagaman mayroon ding medyo komportable, maayos na mga patyo na may mga pergola ng ubas, mamahaling mga kotse. Mayroon ding mga bagong bahay na may 3-4 palapag, ang ilan ay may mga tindahan na hindi pa gumagana. Maraming mga bata na naglalaro sa mga lansangan, walang ingat at biglang mabangis, tulad ng batang babae na ito …
Ang pagpunta sa Kond ay isang uri ng downshifting. Binubuo ulit ang Cond, binabaling ang iyong kamalayan na "pagpaplano ng bayan" mula ulo hanggang paa. Pag-akyat paitaas, pupunta ka sa mga ugat, sa mga pangunahing prinsipyo ng paglikha ng kapaligiran, na palaging binuo sa isang natural na paraan sa ibaba. Ibaba - pababa.
“Noong isang araw, pauwi na, nakausap ko ang isang estudyante. Ang usapan ay tungkol kay Konda (doon siya nakatira). Sinabi ko sa kanya nang kaunti tungkol sa The City, tungkol sa nabasa ko. At sinabi niya sa akin: "Zara Aramovna, alam mo ba kung ano ang nakakagulat? Mayroon kaming mga kapitbahay na namumuhay nang maayos, sa mga hindi makataong kalagayan. Ngunit sa ilang kadahilanan ay ayaw nilang umalis. Ngunit inalok sila ng mga apartment, at nilabanan nila at yun lang. Kakaiba paano bakit? " Hindi ko siya sinagot, tinanong ko lang siya na mag-isip. "Mula sa post ni Zara Markaryan, isang miyembro ng "City" Facebook group
Upang sabihin ang totoo, maraming mga residente ng Kondo ang matagal nang nais na umalis doon, nangangarap ng mga apartment na dating ipinangako sa kanila. May karapatan sila. Ngunit ang mga nais na manatili at manirahan sa kanilang katutubong lugar sa normal na mga kondisyon - ano ang gagawin sa kanila? Sa ngayon, ang tanging pamamaraan ay nasubukan sa Yerevan - ang pagpapatalsik ng populasyon ng katutubo na may paglahok ng estado at pagkakaroon ng isang malakas (walang pasok) namumuhunan-naghahabol sa teritoryo. Ganito itinayo ang Northern Avenue sa lugar ng ul. Mga Lalayants, ganito ang pagkakagawa ng mga kalye ng Buzand at Arami ngayon. Hindi ko nais na makita ang parehong kapalaran na nangyari sa mga Kondovite.
Sa gayon, hindi ka nakatira dito, hindi mo kailangang tumakbo sa paligid ng isang takure sa speaker sa umaga, at ang web ng mga kalye, daanan, hagdan, bitak ay madaling humantong sa iyo sa isang ulirat sa kapaligiran. Naglalakad ka, nasisiyahan sa gawa ng tao labirint, masigasig na kumukuha ng mga larawan - at ang iyong sarili - para sa mga minuto, marahil - ikaw ay naging "henyo" ng lugar na ito … Fleeting … Nakolekta at wala sa isip …
At pagkatapos ay bumaba ka sa "normal" na lungsod. Bagaman kung ano ang mas "normal" ay isang ganap na "katutubo" Kond o Tamanyan na "Maliit na Sentro" na ipinataw "mula sa itaas" sa matandang Yerevan[15]kung saan ang mga "katutubo" ay nanatiling fragmentary lamang? Sasabihin ko pareho pareho. Lalo na kung ihinahambing sa kanilang paligid - peripheral dormitory Bangladeshs at bird cherry, o sa "bagong" Yerevan, na ipinataw na sa "Maliit na Center" ngayon.
Tretyakov Gallery: Saryan. Tatlong bayani
Alam ko ang dalawang mga tanawin ng Saryan sa Yerevan mula sa kanyang museo sa bahay: "Yerevan couryard" noong 1928 at "Old Yerevan" noong 1968. Kaibig-ibig na maiinit na mga larawan ng lumang kapaligiran. Ngunit dahil sa kumpletong paghihiwalay ng inilalarawan mula sa kasalukuyang araw, kahit papaano ay hindi sila umaangkop sa konteksto ng pag-iisip tungkol kay Yerevan.
Ngunit nang hindi sinasadya ay gumala ako sa bagong gusali ng Tretyakov Gallery, sa eksibisyon ng guro na si Saryan K. Korovin, at pagkatapos ay may isang bagay na akit sa akin sa ikatlong palapag - sa mga walang laman na bulwagan ng sining ng Soviet.
At doon ang gantimpala - "Lumang Yerevan" na noong 1928 - isang visual encyclopedia, isang aklat ng lungsod, isang seleksyon ng mga archetypes sa kapaligiran ng matandang Yerevan.
Batayan na "Silangan", puno ng tamad na kaligayahan, hindi nagmamadali na buhay. At sa likuran - sa Armenian, nagkakalat ng Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, isang templo.
Nakatayo pa rin ngayon. Wala nang mga asno at patag na bubong tulad nito. Ngunit ang suporta - ang mundo at ang mga palatandaan - ang mga tuktok, ang mga tuktok - tumayo habang sila ay tumayo. At ang sinag na bitay ng lino, makapal na asul na mga anino, mala-bughaw na kalangitan ay hindi rin nasisiyahan.
Mga Pyramid at anthill
Hindi masyadong madaling makakita ng isang bagay na nakaayos, kumpleto, mala-kristal na tama sa Yerevan. Ang ideal na bilog ni Tamanyan ay nagkakahalaga kay Yerevan ng matandang lungsod, ngunit hindi pa ito nakumpleto, ay hindi dinala sa antas ng konsepto ng may-akda, at ngayon ay nasayang din ng agresibong moth ng mga skyscraper.
At dito pa rin, tulad ng sa maraming mga sinaunang lungsod, may mga piramide na sarili nila.
Kapaligiran: binubuo ng tatlong maginoo na mga tier o hakbang. Sa gitna - "Maliit na Sentro" - isang koneksyon sa link ng istraktura ng mga distrito ng lungsod. Bumubuo ito ng panggitna, gitnang antas ng kapaligiran, ang pagkakaroon nito ay napakahalaga para sa isang normal, maayos na lungsod. Malamang, ang pagkakakilanlan na "mababang-gitna" na ito, na higit na nabuo noong panahon ng Sobyet, na dapat gawing batayan ng Yerevan para sa pagkakakilanlan nito sa buong lungsod, suportahan at mabuo ang pangunahing imahe nito sa batayan nito.[16]… Pagpapanatili, siyempre, lahat ng anumang halaga (o mas mahusay, lahat ng bagay na nananatili) mula sa iba pang mga layer ng kapaligiran.
"Sa Itaas" - mga lugar na may espesyal na simbolikong kahalagahan, "mga taluktok" ng lungsod at mga rarities (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Monument, Square). Ang "Sa ibaba" ay isang malawak na paligid ng sinturon ng mga lugar ng tirahan.
Panlipunan: Ang "Armenian pyramid" ni Leah Ivanyan, na walang gitnang layer, "na itinayo ng mga awtoridad, at pagkatapos ay nagretiro sa tuktok nito, naiwan ang mga tao sa ibaba. Nanatiling walang laman ang gitna "[17]… Siyempre, ang kawalan ng laman sa sentrong panlipunan ay nakakaapekto sa kapaligiran ng lunsod, natutunaw ang mga kahulugan nito, ang mga kultural at espiritwal na halaga ng Yerevan ay naalis sa pamamagitan nito.
Dahil sa butas ng istruktura na ito, na posibleng artipisyal na nalinang "mula sa itaas"[18], ang mga social escalator o elevator ay imposible sa lipunan, mahirap na tuloy-tuloy na bumuo ng mga personal na karera, nangingibabaw ang mga closed clans, na napunta sa tuktok ng pyramid pagkatapos ng pagbagsak ng USSR.
Gayunpaman, ang imaheng ito ng bansa, totoo ilang taon na ang nakakalipas, na may kaugnayan sa pangunahing lungsod, ay maaaring hindi na masyadong tumpak. "Sa pagitan" sa tuktok, nag-aalala tungkol sa panandaliang kita at samakatuwid ay handa para sa anumang pagpapalit ng tunay sa pamamagitan ng pekeng, karapat-dapat na maliit ng mayayabang malaki, at walang pakialam sa lahat maliban sa tinapay at sirko, ang mas mababang mga klase (kung saan ang labi ng ang mga hindi kaliwang intelihente, desperado sa anumang bagay, ay hindi kusang sumali sa kanila) baguhin), isang pangatlong puwersa ang lumilitaw - isang klaster ng lipunan na karamihan sa mga bata, aktibo, nagmamalasakit na mga taong ayaw umalis at hindi natatakot na ipagtanggol ang kanilang mga halaga. Ipinagtanggol nila ang Arami, 30 sa pagtatapos ng 2011 at ang hardin ng Mashtots noong tagsibol ng 2012[19]… May kaunti pa rin sa kanila. Ngunit mayroon na silang kwento sa tagumpay, at ang kanilang aktibidad ay tumitigil na maging episodiko.
Panghuli, ang arkitektura at masining na piramide: Cascade. Mas tiyak, ang imahe ng isang piramide - mula sa ibaba mula sa Tamanyan Square, isang serye ng mga terraces at hagdan na umaakyat sa bundok ay napansin sa ganitong paraan. Ang pyramid ay mas Mexico kaysa sa Egypt. Mas tiyak, ito ay isang nakikitang mukha ng isang malaking nakatagong pyramid na lumalaki sa lupain ng Yerevan …
Ang kaskad, tulad ng maraming bagay sa Yerevan, ay ipinaglihi ni Tamanyan, ngunit ipinatupad kalaunan.[20]… Ngunit, hindi katulad ng Hilagang Avenue, mas matagumpay ito: ang arkitektura ay naka-embed sa tanawin ng burol bilang isang mahalagang bahagi nito, isang simbiyos ng gusali, lupa, tubig, halaman, kalangitan ay nilikha. At sa kailaliman ng bundok, tulad ng angkop sa isang piramide, mayroong mga kayamanan, sa kasong ito, ng napapanahong sining.
Nakakaawa na ang archetype ng pyramid ay hindi nabasa ng mga tagabuo ng mga mansyon sa mga gilid ng Cascade - hindi sila dapat umakyat sa itaas ng pangunahing tatsulok na Yerevan. Ang mga piramide ay masamang biro …
Ngunit mayroon ding mga antipyramid dito - hindi ipinaglihi, hindi dinisenyo ng sinuman, ngunit laging dating, pamumuhay, mainit-init, mala-karpet na mga bundok na lumago nang mag-isa - ang sagisag ng "Erivansky anthill" ni Mandelstam[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Lumang Nork. Sari-Tah …
Mga bota ni Afrikyan
Ang Africa ay walang pakundangan pekeng mga haligi sa harapan, pagbabalat ng plaster, sumakay sa mga bintana ng unang palapag, lumulubog na bubong, tinapik minsan sa lata, minsan may bakal, at kung minsan ay may mga board na sapalaran. Sa itaas ng pasukan, nahulaan ang mga labi ng isang amerikana na pagmamay-ari ng ilang African Petrovsky, isa sa mga dating may-ari ng bahay. Sa paligid ng gusali ay mga matatandang palumpong, lilac, bulok na kakahuyan, labi, tambak ng sirang brick at kalawang na bakal. Sa loob nito ay amoy mga daga at mothball, mga hibla ng paghila na lumalabas sa mga basag kahit saan, at malamig at dampness na hinugot mula sa mga butas sa sahig. Ang mga tao ay umalis dito matagal na ang nakaraan - tanging si Ida lamang ang natira, sumasakop sa isang itaas na tatlong-silid na apartment na may kusina … Yuri Buida [22]
Mabangong bas-relief sa pangunahing harapan: mga muzzles ng toro sa mga tanikala, mga Amazon sa fallow deer na may mga scaly buntot, hubad na kulot na buhok na mga kababaihang Africa sa mga ubas. Ang isang compact na patyo sa pagitan ng mga outbuilding na may kaaya-aya na mga kahoy na mga gallery. Sa itaas na bahagi sa kanang pakpak (tulad ng pagtingin mula sa patyo) at sa ground floor ng buong bahay ay nakatira pa rin.
Matapos i-clear ang mga partition ng interroom sa ikalawang palapag, nabuo ang isang malawak na bulwagan, kung saan maaari mong makita ang club salon ng simula ng siglo - hindi ang nakaraan, ngunit ang kasalukuyan.
Fauvist palimpsest ng kupas na wallpaper … Mga peklat ng napunit na mga wire … Mga maliliit na kornisa … Sa pamamagitan ng mga butas na tambo sa kisame - ang kalangitan … At sa windowsill - isang hindi sinasadyang pag-install - bota ng isa sa huling mga naninirahan dito bahay Lumipad palayo? Wala nang sapin?
Ito ang isa sa pinakamagandang bahay sa matandang bayan. Itinayo noong pagsisimula ng ika-19 at ika-20 na siglo, ito ay nabibilang sa apat na kapatid mula sa isang mayamang pamilya ng Afrikyan, mula pa noong 1913 mayroong isang club ng elite na Yerevan, kung gayon, ayon sa alamat, isang brothel, ang pamamahala ng NKVD, ngayon ay kalahati na -housing, kalahating pagkasira, tulad ng inilarawan Ni Y. Buyda "Africa" ay Ruso. Kasama sa listahan ng estado ng mga monumento, na nangangahulugang narito ang tiyak na mapapahamak na bilangin ang mga harapan ng bato, pagtanggal at hindi malinaw na pag-asam ng "muling paglikha" sa "Old Yerevan" - isang maling lugar[23].
Ang unang kilos ng drama ng House of Afrikyans ay naganap noong Hunyo 11, 2012. Ang mga bato ay maayos na binibilang ng dalawang ehekutibong manggagawa - sa mga hilera, mula sa ibaba hanggang sa itaas, sunod-sunod. Sa mga eroplano at pattern, muzzles at leeg ng usa, hita at tiyan ng mga Amazon - maliwanag na puting numero - itim na mga marka ng Yerevan[24].
Ngunit kung minsan ang mga naninirahan sa bahay ay bumalik. Hindi nagtagal bago ang "pagnunumero" nakilala ko sa aking "salon" ang isa sa kanila, marahil ang huling isa, na nakabalik sandali.
At bota ang kasama niya. Sa ilang kadahilanan ay sinalita niya ako sa Aleman, pagkatapos ay lumipat sa Ruso: "Sa Russia, ang mga nasabing bahay ay naibabalik. Sa Julius Fucik Street sa Moscow, nakita ko ito mismo: ang matandang magandang harapan ay naiwan, ngunit sa loob ng lahat ay gawa sa kongkreto. Pwede ba?"
Inaasahan kong ang pakikibaka para sa "Africa" ni Yerevan ay magpapatuloy hanggang sa tagumpay. Ang nasabing mga bahay (kakaunti na lamang sa kanila ang natitira) ay kitang-kita na pinabulaanan ang mitolohiya na ipinataw sa lungsod tungkol sa "kalinisan" ng pre-rebolusyonaryong Erivan. Ngunit ang pagkawala ng mga ito, siya ay naging isang nayon. Hindi ito tungkol sa taas ng mga skyscraper at sa presyo bawat square meter …
Ang view ni Parajanov
Minsan ito ay hindi isang tao na naging henyo ng isang lugar, ngunit ang Bahay ng isang tao na hindi kailanman nanirahan alinman dito o sa lungsod na ito …
Mayroong larawan na kuha noong tagsibol ng 1990 sa araw nang si Parajanov ay ginugol ng maraming oras sa kanyang panaginip - sa kanyang Armenian na tahanan. Ang larawang ito ay maaaring maging isang perpektong ilustrasyon para sa isang ganap na magkakaibang libro … Ang Aklat ng Mangangaral …
Nakaupo sa patyo ng kanyang walang buhay na bahay, si Parajanov ay tumingin sa bibliya ng Ararat[25] at namumuno sa isang monologo. Walang naririnig sa kanya … Ngunit ang monologue na ito ay higit na kasabay ng mga kilalang salita. Sa anumang kaso, ang kanyang mukha ay sobrang kamangha-mangha sa sandaling ito, ang kanyang mga mata ay sobrang nagpapahayag … At tila ito ang larawan ni Ecghel … "[26].
Sa mga nagdaang taon, marami ang umalis sa Yerevan, at iilan ang nakabalik … Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nais talaga ni Parajanov na bumalik at walang oras. Ngunit isang halimbawa ang naitakda. Puno ng paputok na enerhiya ng trabaho ng master, ang House-Museum ay naging bahagi ng isang lungsod kung saan ang henyo at lugar ay madalas na magkahiwalay …
At ang monologo ng mahusay na direktor ay naging isang dayalogo na mayroon ang kanyang bahay sa bawat bisita. "Walang memorya ng nakaraan; at kahit na kung ano ang mangyayari, walang memorya para sa mga hahabol”(Ekk 1:11); "Lahat ay nagmula sa alabok, at lahat ay babalik sa alabok" (Ekk. 3:20). Ngunit ang mismong katotohanan ng paglitaw ng gayong bahay na "wala sa wala" ay pinabulaanan ang mga salitang ito, na masyadong madalas naisip ko sa Yerevan. Ang memorya ng Bahay ay napanatili sa mga dumalaw dito at naging bahagi ng memorya ng lungsod - isang bahagi ng lungsod. Ang paglibot sa museo, pag-multiply sa mga mukha ng salamin ng mga pag-install, sa isang segundo ikaw ay naging mata ni Parajanov, nakatingin sa iyong sarili, sa lungsod, sa Ararat, na nakikita mula sa kung saan man para sa ganoong isang mata.
Bundok. Henyo ng paputok
ipinagpapalitan ng lungsod ang miserable share nito
sa isang tanawin na may wangis ng Ararat, naka-frame na ginto
para sa mga mamamayan ng homesick
Arsene Vahe [27] Maraming mga larawan - mga card ng negosyo ng Yerevan - mayroong isang balangkas: ang lungsod mula sa itaas, mula sa Monumento, mula sa ibaba ng mga bahay na naiilawan ng sikat ng araw (ang Opera at mga skyscraper, pinunit ang tela ng Maliit na Sentro, na hindi tugma sa ang Mountain kahit biswal, tumayo), at higit sa lahat ang tinsel na ito ay naghahari ng isang patay na isang bulkan na may dalawang nakasisilaw na tuktok.
Maaari kang maiugnay sa imaheng ito sa iba't ibang paraan.
Masigasig na Collectivist: "Napakaganda ng aming Yerevan! Biblikal na sinaunang panahon! At sa isang lugar sa pagitan niya at ng Bundok ay mayroon ding mga ubasan ni Noe!"
Personalistically malayo: dito, salamat sa Mountain, palaging "sa mga pares": suspensyon at distillate, pansamantala at walang hanggan, kaguluhan at puwang, "walang kabuluhan ng mga vanities" at "kasiyahan ng buhay"[28].
Humihingi ng tawad na nangangatuwiran: pagkakaroon ng isang Ideyal na Imahe ng naturang Bundok bilang bahagi ng pang-araw-araw na tanawin, pinahihintulutan na gumawa ng anumang bagay sa ilalim ng "ito" - lahat ay isusulat … "Ang Yerevan ay hindi maiisip nang walang Ararat. Alam ng bawat mamamayan ng Yerevan na ito. Maaari bang magkaroon ang Ararat nang wala si Yerevan? Alisin ang lungsod na ito, burahin ito, tulad ng paghugas at pagyurak sa lupa nang higit sa isang beses. Hangga't mayroong Ararat, ang mga kaapu-apuhan ni Noe ay magsisiksik muli dito at magtatayo ng isang lungsod. At tatawagin din siya ng pareho - E R E V A N "[29]… Hindi ba't bakit - pinapayagan na hindi alagaan ang iba't ibang "maliit" na halaga ng lungsod? Mula sa Ararat, nang walang pagtatanong at walang bayad, kumukuha sila ng mga indulhensiya para sa paggawa ng entropy, deforestation ng mga parke at pagwawasak ng mga monumento.
Ngunit kung susubukan mo ito nang iba: pagsunod sa Ararat, igiit, buuin ang isang tuloy-tuloy, solidong "pahalang" na buhay sa lunsod sa ibaba?
Ngunit sa ngayon, magtatayo sila ng isang bagong "Arka ni Noe" sa Yerevan, para sa mga turista[30]… Dapat bang magkaroon ng sariling "balon" ang pandaigdigang nayon?
Square at bahay sa Arami, 30
"At sa gayon, sa isang banda, ito ay opisyal, lumabas ka, sasabihin, sa Lenin Square - at nais mong ipakita ang iyong mga dokumento. Sa kabilang banda, doon mismo, makalipas ang dalawang lansangan, may mga home-made na hode, na naka-lace sa ilang uri ng basahan, at sa tabi nito ay mayroong isang banyo sa publiko, na kung saan hindi ka makakaputok. "[31]… Ito ang dichotomy ng kapaligiran ng Yerevan noong dekada 70 ayon kay Yuri Karabchievsky, na hindi napuno ng alindog ng lokal na katutubong wika.
Simula noon, may nagbago. Walang mga pampublikong latrine, mayroong mas kaunting opisyal, at sa halip na halos lahat ng mga "kalye" ay mayroong kongkretong gubat ng maraming palapag na mga bloke ng tirahan.
Ngunit ang parisukat (para sa lahat, ang Square lang, bagaman tinawag itong ngayon na "Republic Square", ang una kung saan ang una sa USSR na "mga fountain na kumakanta" at "pahirap na may payo") ay nananatiling pangunahing, seremonyal at sabay minamahal na puwang ni Yerevan. Walang ganoong bagay sa Tiflis-Tbilisi, isa pang satellite locus, ang sangguniang punto ng henyo ng Yerevan. Dinisenyo at bahagyang (Pamahalaang Pambahay) na itinayo ni A. Tamanyan, ay maaaring ang pinaka-"makabuluhang materyal" na henyo ng lugar, na ang tungkulin sa Yerevan ay pinagtatalunan at pinagtatalunan pa rin[32].
Bakit ipinaglihi ng Tamanyan ang parisukat na ito? Talagang nangangarap na ipakita ang mga dokumento, parada, rally sa plataporma? Para sa kagandahan? Bilang isang bagay sa sarili nito? O ito ba ay isang kaso ng megalomania na tipikal ng mga arkitekto na biglang nagtrabaho sa isang lungsod? Pagkatapos ng lahat, kahit ngayon ang sukat ng puwang na ito ay tila pinalalaki na may kaugnayan sa isang milyong-plus na lungsod, at kumusta naman si Erivan noong 1920s?
Ang mga turista ay gumagala dito, paminsan-minsan ay may mga piyesta opisyal, konsyerto, opisyal na pagpupulong ng mga tao kasama ang naghaharing partido … Ngunit ang pangunahing layunin ng lugar, marahil, ay maging isang Square lamang tulad ng, ang pangunahing kawalan ng laman ng Yerevan.
At napakalapit, isang daang metro mula rito, ay isang isang palapag na bahay sa 30 Arami, sa kanto ng Abovyan Street. Nondescript, hindi kapansin-pansin. Ngunit noong Nobyembre-Disyembre 2011, maraming dosenang mga batang residente ng Yerevan at mga kinatawan ng mga intelihente ang tumayo upang iligtas siya. Ang mga piket, aksyon ng PR ay gaganapin, ang mga artikulo ay na-publish sa mga pahayagan at sa Internet[33]… At ang maliit na bahay, na nakakasagabal sa pagdadala sa Northern Avenue Square, ang isa pang ideya ni Tamanyan, na hindi gaanong itinayo sa paraan ni Tamanyan noong 2000s, ay naiwan nang nag-iisa. Gaano katagal?
Lumitaw ang mga analogue kasama ang isa pang tagabuo ng lungsod. Sa Dutch Zaandam ay itinatago nila ang isang maliit na kubo kung saan ang karpintero na si Pyotr Mikhailov, aka Peter I, ay ginugol ng maraming gabi. Doon, sa pader, nakasulat ang mga salita sa Russian, na parang sinabi ni Napoleon tungkol sa kanya: "Walang sapat para sa Pangunahing Lalaki." Isinalin ang mga ito sa modernong Russian tulad ng sumusunod: "Para sa tunay na dakila, walang maliit" - at totoo ito para sa anumang lungsod. Hindi ko maisip ang Yerevan nang walang kamangha-manghang Square, o walang katamtamang bahay sa Arami 30. Maliit ay maganda[34].
Sa pamamagitan ng paraan, ang maliit na obra maestra ni Tamanyan - ang University Observatory, na nakatago sa pamamagitan ng sobrang mga bushes - hinawakan ako, makatao, mas malakas kaysa sa Government House …
Ang fluttering Draft. Glendale
Ang Yerevan ay isang lungsod ng malungkot. At kapag ang mga naninirahan sa Yerevan ay nakadarama ng labis na pag-iisa, lumabas sila sa mga lansangan, ngunit hindi sa mga lansangan ng Yerevan, ngunit sa mga totoong, sa mga lansangan na puno ng buhay at balita. At ang mga nasabing kalye ay nasa ibang mga lungsod. Tigran Khzmalyan[35] Upang makarating sa Draft, kailangan mong pumunta sa California. Sa Yerevan, ang maalamat na cafe na ito, isang lugar ng kulto ng 60s bohemia, ay wala na … Ngunit "sa Glendale, ang mga emigrant ng Armenian ay pumili ng isang cafe - matatagpuan ito sa unang palapag ng gusali at hinipan din mula sa pareho tagiliran. Nostalgically, tinawag nila itong "Draft" at ngayon ay nagtitipon sila rito, umiinom ng kape, tinatalakay ang pinakabagong balita, na pinapaalala ang "orihinal" ng Yerevan, sa lugar kung saan may naisip na mag-ayos ng isang opisina na may salamin na baso. Ang mga matatandang residente ng Yerevan ay subukang dumaan sa kanya nang mabilis - walang makikita sa mga salamin na ito maliban sa lungsod na napangit ng oras at mga hindi nagagalak na mukha … "[36]
Ang isang opisina ay hindi isang opisina, ngunit isang Lu-Lu Luxé salon! Sa gayon, ang larawan sa mga salamin ay nakasalalay sa kondisyon ng nakakakita. Oo, ang mga ito ay hindi nai-mirror na mga mukha ng mga collage ni Parajanov, kung saan nakikita ang lahat. Ngunit nakita ko sa mga palabas sa bintana ng salon ang nakatira na bahagi ng "bagong Yerevan", na hindi maiwasang dumating sa lungsod na ito … At ang mga batang babae mula sa Lu-Lu ay masayang kinumpirma: Ang "Draft" ay narito mismo, hindi sa kabaligtaran, kasama nila. Baka bumalik siya?
Ngunit habang nasa Yerevan mismo, ang kumpanya na "Glendale Hills" sa lugar kung saan nakatayo ang kuta ng Yerevan[37], isang hindi kumplikadong mukha ng elite na pabahay na "Yerevan Fortress" ay itinatayo. Mas mahusay na tawagan itong "Glendale" …
Magulo ang lahat. Magbubukas ba dito ang isang memorial café ng Skvoznyachok? Sa gitna ng isang masikip na patyo na maraming palapag, sa pamamagitan ng ilang himala, ang pagkawasak ng mosque ng Khan ay nakaligtas - ang huling pylon. Ngunit wala siyang nai-save na anumang … At ayokong magsulat tungkol sa lugar na ito.
"Visor", Opera
Mayroong isang cafe sa gitna ng Granada. Madali itong hanapin, tinatawag itong "Cafe Central". Ang mga inumin at pagkain doon ay ang pinaka-karaniwan, ngunit kung may nakakakuha ng ideya na gumuhit ng isang bagay sa isang napkin habang naghihintay para sa isang order, ang pagguhit ay magiging mahusay at tumpak, hindi alintana kung ang taong ito ay maaaring gumuhit. Sa kasamaang palad, hindi alam ng mga artista ang tungkol dito at hindi nagtitipon sa "Cafe Central", kaya ang inspirasyong inilaan para sa kanila ay napupunta sa mga turista at taxi driver. Max Fry [38] Ngunit ang maalamat na "Visor" - isang labi ng "sibilisasyong Yerevan" noong dekada 60 - ay nakaligtas sa katutubong lugar nito. Pinagsasama-sama nito ang mga artista at reseller ng lahat ng edad, nagbebenta ng mga kuwadro na gawa sa kapitbahayan, sa bantayog sa Saryan. Ngunit ang cafe na ito ay mayroon ding natatanging angkop na edad - dito gusto nilang umupo at tsismisan ang mga Yerevanian ng panahon kung kailan, ayon kay Armen Davtyan, sinunod ng mga tao ang kanilang "pangalawang gobyerno" - ang Academy of Science, na matatagpuan sa kabilang panig ng CPA Ang gusali ng Komite Sentral sa gilid ng Baghramyan Ave.
Ang kalahating bilog na visor ng isang maliit na cafe ay kumakalat na may isang malaking bilog na Opera. Apat na mga talahanayan sa loob ng taglamig, higit sa ilalim ng mga payong na natigil sa visor sa tagsibol-tag-init-taglagas. Mga simpleng pinggan, lokal na beer, usok ng tabako. Isang masayang tagapagsilbi, lumilipad na mga eroplano ng papel na nakatiklop ng isang taong may buhok na balbas na lalaki sa paligid ng hall … Hindi mo mahahanap ang ganoong kapaligiran sa Moscow.
Siya
Iyon ang ginagawa niya sa isang lalaki, Armenia. Ito ay tulad ng kung nakarating ako sa isa pang planeta, sa isang larangan ng puwersa na hindi ko alam at, tulad ng bayani ng isang kamangha-manghang kwento, atubili, walang magawa na ibaling ang aking mga binti, lumipat sa direksyon ng vector nito. At pagkatapos ng lahat, walang sinuman, sa katunayan, ang nagsabi sa akin ng anuman, walang mga pangyayaring nangyari sa akin, siya lamang ito, ang hindi nakikita na vector ng Armenia, mga matatag na linya ng puwersa. Doon, sa harap, marahil, kamatayan - Wala akong magawa, lumilipad ako. Yuri Karabchievsky [39]
Paano tumagos sa iyo ang isang bago, sa unang dayuhang lugar?
Sa pamamagitan ng panlasa, aroma, tunog … Areni, homemade keso, lavash at mga gulay sa isang lungga patungo sa Noravank … Khorovats sa Hrazdan gorge, ang pinaka-malambing na khashlama sa Dolmam, sa wakas, khash, bawat kutsara na dapat hugasan ng isang sip ng mulberry … Jazz sa mga club sa Pushkin - ang pinaka-kalye sa Yerevan para sa akin. Ang pagtawid ng sapatos na tuff sa kahabaan ng Prospect …
Sa pamamagitan ng pagdampi - sa isang sulyap, gamit ang kamay - mga "itim" na bahay, pininturahan ang kanilang daang pintong, pagbabalat ng mga puting pintuan, kalahating bukas na semi-madilim na pintuan sa harap, walang laman na bukana, wobbly kahoy na mga galeriya … Himalang nakaligtas sa mga looban, na may entablado mga wire, linya ng damit …
At gayon pa man, at higit sa lahat, sa pamamagitan niya … Ang babaeng kaluluwa, ang quintessence ng "lalaking" lungsod na ito … Sa pamamagitan nito ay ipinapasa ang millennial time axis ng Yerevan - mula kina Noe at Urartu - sa akin. Sa pamamagitan niya, kumokonekta ako sa enerhiya, kabuuan at kawalan ng laman ng lugar na ito. Polo-complete, ancient-new, invented-tila-totoong … "Wala akong magawa, lumilipad ako." O lumalakad ako kasama ang isang higpit sa ibabaw ng Garni canyon - at pagkatapos ay mahulog o maabot ang dulo …
Nais kong isulat balang araw ang alamat ng aking pagsasama sa Yerevan, kung saan magkakaroon ng isang mahiwagang pagpupulong, pagkabalisa, paghihiwalay, pag-overtake sa kailaliman, ang paghahanap para sa "Hindi ko alam kung ano" at paghahanap ng tanging bagay na kinakailangan … Kung saan siya maghahari at magmamahal.
Mga mina Paliparan "Zvartnots"
Sa sandaling sikat sa buong Union, ang Yerevan Museum of Modern Art (sarili nitong, Armenian, medyo maihahambing sa kalidad sa mga pinakamahusay na halimbawa ng modernong art sa buong mundo) na nagkukubli sa unang palapag ng isang limang palapag na gusali. Ngunit alang-alang sa maraming obra maestra - para sa akin, una sa lahat, Minas Avetisyan - tiyak na kailangan mong pumunta dito.
Ang bagong Cafesjian Center para sa Sining ay isang mas naka-istilong at sibilisadong lugar. Ang eksibisyon ng mga modernistang eskultura sa boulevard sa likuran ng bantayog ng Tamanyan ay isang pagbubuhos ng mga kontemporaryong sining mula sa buong mundo sa kapaligiran ng lunsod. Sa Yerevan ngayon, maaaring ihambing ang mga kuwadro na gawa ng Minas na lumago mula sa kanyang katutubong lupain at ang makintab na tanso ni Fernando Botero, malayang gumagalaw sa buong mundo. Natatakot ako na para sa marami, ang maliwanag, unibersal na "panlabas" ay mas madalas na mas malakas[40].
Ngunit kamakailan lamang, sa malaking bagong internasyonal na terminal na "Zvartnots", na kung saan ay kasing maliit ng kasalukuyang lungsod, tulad ng dating Erivan Square noong 1920s, may isa pang reincarnation. Ang fresco ng Minas ay naging simbolikong sentro ng pangunahing bulwagan, na himalang napanatili pagkatapos ng lindol noong 1988 sa silid kainan ng halaman ng Galvanometer sa Leninakan-Gyumri, naibalik at, walang protesta mula sa lokal na publiko, na dinala sa Yerevan. Nagpaalam sa ilalim ng fresco na ito, nais kong lumipad ulit dito.
Ang mga lugar ng kapangyarihan at memorya ay maaaring malikha ngayon.
Yerevan Napoleon. Mga cake na walang cream, mga seresa na walang cake?
Hindi madali para sa akin na isulat ang teksto na ito. Isang palaging background - balita tungkol sa masayang mga proyekto sa pag-unlad "sa mga buto" ng matandang lungsod, tungkol sa mga pagtatangka na wasakin ang mga parke, mga looban, mga iconic na makasaysayang gusali - mga lugar ng sama-samang memorya ng mga residente ng Yerevan (ang huling kalamidad ay ang pagkawasak ng Covered Market, isa sa mga simbolo ng lungsod) at mas katamtamang mga bahay, tungkol sa pag-iwan sa Of Yerevan, higit pa at mas maliwanag na mga tao na hindi namamahala upang maging "henyo" nito[41], at mga pangarap tungkol sa "pagpapakabanal" ng anumang mga proseso ng lunsod ng Mountain, na ang "di-makikitang kabanalan" ay "linisin at aangat ang lahat"[42]…
Minsan mayroong isang pakiramdam ng teatro ng walang katotohanan. Sumuko ang mga kamay … At tila ang iilan sa akin at marami, hindi ko pa alam na "hindi sa akin", ang personal at karaniwang loci-nodules ng isang tao ng pagpapakita ng espiritu ng Yerevan - ay tulad ng mga seresa na walang cake sa lunsod pie ni Yerevan. Oo, at ang cake mismo ay tila nakalimutan na magpahid ng cream: hindi ito nakakonekta, magkakahiwalay na layer-cake kahit papaano na aksidenteng magkakasamang mabuhay sa oras at puwang …
At pagkatapos ay naaalala ko ang mga kapatid na Afrikyan - Tigran, Yervand, Karapet at Harutyun - at lola Angela, ang malalim na aura ng Parajanov at Kond na kinoronahan ang "Yerevan pyramid", na maliligtas pa rin, ang dalubhasa sa kalendaryo na Kozern, na inilibing sa ilalim ng kama, at ang "tagabaryo" na Min sa globalistang paliparan, ang bahay sa Arami 30 at ang nakamamanghang Square, ang kanilang mga kaibigan. Ang kanya.
At ang katotohanang ang pinakapaging-banal na Bundok ay hindi pa lumitaw sa akin sa lahat ng kaluwalhatian nito ay hindi isang tanda: tumingin sa paligid hangga't maaari. Ang pagpapakalat ng katamtaman na "puntos ng henyo" ay hindi gaanong mahalaga para kay Yerevan kaysa sa "Ararat feeling" ni Mandelstam.
Malinaw na ang aking "benchmark" ay isang tuldok na linya lamang, mga sketch ng "istraktura" ng Yerevan na diwa ng lugar. Ang bawat mamamayan ng Yerevan ay may marami sa kanyang sarili, at ang kanilang pagpapakita, pagkilala bilang isang pamana, paggamot ng lungsod sa kanilang akupunktur ay isang pagkakataon para sa Yerevan na hindi maging isang walang laman, nakakalimutang at walang katuturang lugar.
"Kinakailangan na baguhin kahit papaano ang vector ng pag-iisip ng mga taong bayan … Dapat mapagtanto ng mga mamamayan na ang kasaysayan at kultura ng lunsod ay nabuo hindi sa pamamagitan ng isang rebolusyonaryong paraan ng pagtanggi at pagwasak sa luma at palitan ito ng bago, ngunit sa pamamagitan ng akumulasyon ng mga espiritwal at materyal na halaga at paggalang sa kanila. … Nagtalo kami kung ano ang kailangang mapangalagaan, at kung ano ang kailangan o maaaring mapalitan at sirain … hangga't posible ang gayong mga saloobin para sa atin, palagi tayong talo."
Mula sa post ng moderator ng Facebook group na "Gorod" Tigran Poghosyan
Ang makata na may "dobleng" Russian-Jewish na si Boris Kherson ay nagsabi: "… ang istraktura ng isang pinagsamang pagkatao, ang kakapalan ng monolith ay walang iniiwan na lugar para sa tula."[43]… Marahil ang pagkakataon ng isang di-monolitikong lungsod ay nasa pagkamalikhain sa puwang na ito sa pagitan ng mga layer? Ang aking sariling pagkakataon ba para sa pagkamalikhain dito - sa mga agwat nito?
Tulad ng nakasaad sa Quebec Declaration on Keeping the Spirit of the Place, "ang pinakamahusay na tool para mapanatili ang espiritu ng lugar na buhay ay ang komunikasyon."[44]… Nais ko talagang ang teksto na ito na maging isang maliit na kontribusyon sa komunikasyon ng tao tungkol sa - at, higit sa lahat, sa - Yerevan. Pagkatapos ng lahat, kinakailangan upang mapanatili ang lokal na "henyo" hindi para sa sarili nitong kapakanan, ngunit para sa kapakanan ng pag-save, pag-unlad, at pagpapaunlad ng mismong lugar na ito.
Ang "Locus of genius" ay maaaring maging mga catalista para sa dayalogo sa lunsod - kapwa isang virtual na muling pagkalkula ng mga lugar at kanilang mga henyo, at isang praktikal na talakayan ng mga mamamayan, dalubhasa at awtoridad, na ang resulta nito ay maaaring matukoy ang kapalaran ng pamana sa pagpapaunlad ng lunsod ng Yerevan.
Ang mode ng pag-unawa ay maaaring o hindi maaaring pumasa sa mode ng pagkilos. Ito ay nagkakahalaga ng paniniwala na ang aming "loci ng espiritu" ay sumusuporta sa kanilang sarili, protektado "mula sa itaas" at, tulad ng Ararat, ay makakaligtas, kahit na ano. Ang pag-akyat sa Cascade, kung minsan ay makikita mo kung paano ang mabuting diyos ng Yerevan na umakyat sa itaas ng lungsod ay nagtatapon ng mga maiinit na sinag sa Angela chapel, 30 Arami, Mashtots na hardin … O ang mga ray na ito ay pangunahing nakatuon sa mga puso ng mga tao na nauugnay sa mga lugar na ito, na sumusuporta, nagse-save, ginagawa ang mga ito?
Mga Tala (i-edit)
[1] Kuntsev G. Noong unang panahon Parajanov // Pakikipagkaibigan ng mga Tao. 2011. Hindi. 9 //
[2] Pinasasalamatan ko ang aking mga kaibigan, kakilala, kasamahan na sina Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan, at marami pang iba na tumulong sa aking Yerevan at marami iba pa.
[3] Tingnan ang tala 21 sa unang bahagi ng tekstong ito: “Ang North Avenue ay humahantong sa Kond. Mga sketch sa diwa ng lugar na "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Tingnan ang mapait na artikulo tungkol sa pinapanibagong pagkawasak ng Covered Market, isa sa mga simbolo ng Yerevan, na ipinagpatuloy noong Mayo 2012: L. Hovhannisyan. Binabati kita, aking minamahal na "Yerevan" LLC! 2012-29-05 //
[5] Lalo na para sa "mga siyentipiko" ng kalapit na bansa na kasama ang Armenia at ang mapagbantay na mga naninirahan sa Yerevan, na nahuli ang "anti-Armenian" sa aking mga teksto: ang tanong na "nasaan ang mga antiquities? ay hindi nangangahulugang isang agarang sagot na "walang mga antigo."
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, No. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Sunog at tabak sa Caucasus // Aniv. 2006. Hindi. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Alalahanin na si Erivan sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo ay praktikal na isang bayang syudad: Armenians - 43.2%, Aderbeydzhan Tatars (tulad ng isinulat nila noon sa Brockhaus at Efron) - 42.6%, Russian - 9.5% (data mula sa unang pangkalahatang populasyon ng sensus ng Imperyo ng Russia noong 1897:
[8] Tingnan ang: Lurie S., Davtyan A. Yerevan sibilisasyon //
[9] Tingnan ang:
[10] De Certeau M. Mga multo sa lungsod // Emergency reserve. 2010. Hindi 2. P. 109.
[11] Mga Sulat. sommestie, mula sa Greek. Roots syn, may, at topos, lugar. Epstein M. Regalo ng Salita. Proyektibong leksikon ng wikang Ruso. Isyu 302 (380). Hunyo 11, 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Pagkabuhay na muli ng Mayakovsky //
[13] Orbelian G. Matanda at bagong Yerevan. Libro ng gabay Yerevan: Edisyon ng may-akda, 2010 S. 52-53.
[14] Sa parehong lugar. S. 25-26.
[15] Ang "Maliit na Sentro" ay ang karaniwang pangalan para sa teritoryo ng core ng lungsod ng Yerevan sa loob ng Ring Boulevard.
[16] Ang imahe ng piramide sa kapaligiran ay hindi sumasalungat sa isa pang imahe ng kapaligiran ng Yerevan - ang "Napoleon" ng mga layer ng kultura at pangkasaysayan, na ang gitnang "cake" (ang mga gusali ng huling bahagi ng ika-19 - maagang ika-20 siglo at ang walang hanggang katutubong wika) mahalaga para sa pagsemento ng lungsod sa oras at kalawakan bilang ang Maliit na Sentro ". Tingnan ang: A. Ivanov, humahantong ang Northern Avenue sa Cond. Mga sketch tungkol sa diwa ng lugar. Bahagi I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Pagbabago. Yerevan: "Egeya", 2009. P. 34.
[18] Kaya, ayon kay Gevorg Poghosyan, Direktor ng Institute of Philosophy, Sociology at Law ng National Academy of Science ng Republic of Armenia, ang mga awtoridad ng Armenian, sa maraming kadahilanan, nakikinabang mula sa paglipat ng pinaka-aktibo, kabilang ang aktibo sa politika, contingent, sa katunayan, ang umuusbong na gitnang uri. Tingnan: V. Hakobyan, Armenians at Armenia - kapag ang bansa ay mas malawak kaysa sa estado // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Ang isang maliit na pangkat ng mga aktibista ay pinangangalagaan ang isa sa ilang natitirang mga parisukat sa gitna ng Yerevan, na nakamit ang demolisyon ng mga inilipat doon mula sa kalye. Abovyan ng mga pangit na pavilion ng kalakalan.
[20] Ang kaskad ay itinayo nang paulit-ulit mula pa noong unang bahagi ng 1970 ayon sa proyekto ng mga arkitekto na sina J. Torosyan, S. Gurzadyan at A. Mkhitaryan, sa huling dekada - sa ilalim ng patronage ng patron Amerikano na si J. Cafesjian. Noong 2009, binuksan dito ang Cafesjian Center para sa Sining.
[21] Tingnan ang: G. Kubatyan, Flight to Armenia at iba pang mga sketch tungkol sa Mandelstam // "Mga Katanungan sa Panitikan" 2012, Blg. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] Tungkol sa proyektong "Lumang Yerevan" tingnan ang: A. Ivanov: Dapat Ka Bang Maging Salmon? Ang Old Yerevan ay nasa gitna na ng kabisera // Voice of Armenia, Pebrero 16, 2012, Blg. 15 (20228) //
[24] Sa himpapawid ng Radio Van, si Sedrak Baghdasaryan, na may kamalayan sa kasanayan sa pagwasak sa mga itim na bahay ni Yerevan (ay nagtalo na walang maibabalik sa "Lumang Yerevan" - mga bato Nakuha mula sa harapan ng mga gusaling pangkasaysayan ay wala kahit saan.
[25] Marahil ito ang pantasya ng may-akda - Ang Ararat ay hindi nakikita mula sa patyo na iyon. Ngunit isang maganda, tamang pantasya.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011 S. 310.
[27] Arsen Vahe. Ipahayag ang "Maaraw na Ruta". Er.: Edisyon ng may-akda, 2011, p. 78.
[28] "Masiyahan ka sa buhay kasama ang asawang mahal mo, sa lahat ng mga araw ng iyong walang kabuluhang buhay, at kung saan binigyan ka ng Diyos sa ilalim ng araw sa lahat ng iyong walang kabuluhang araw; sapagkat ito ang iyong bahagi sa iyong buhay at sa iyong mga pinaghirapan habang nagtatrabaho ka sa ilalim ng araw”(Ecles 9: 9).
[29] Ang aking Yerevan. Yerevan: ACNALIS, 2002. p. 12 (may-akda ng teksto - V. Navasardyan).
[30] Tingnan ang:
[31] Karabchievsky Yu. Naghahangad sa Armenia //
[32] Kita n'yo, halimbawa: Balyan K. Kaya't ayon kay Tamanyan o laban? Pakikipag-usap kay Andrei Ivanov // Voice of Armenia, Marso 8, 2012, No. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, pati na rin ang punong tanggapan na "Peretamanyan ? Nedotamanyan? " papunta sa Ivanov A. Ang Northern Avenue ay humahantong sa Cond. Mga sketch tungkol sa diwa ng lugar. Bahagi II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Tingnan, halimbawa: Ivanov A. Ang pamana ng Yerevan ay hindi pa nilikha (tungkol sa kung saan ang "GA" ay hindi pa nagsusulat) // Voice of Armenia, December 8, 2011, No. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] Ang "Maliit ay Maganda" ay ang pamagat ng isang koleksyon ng mga artikulo (1973) ng kilalang ekonomistang British na E. F. Schumacher.
[35] Cit. Sinipi mula sa: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (sa Armenian). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan "Bermuda Triangle". Bahagi 2: Draft //
[37] Kusa akong hindi gumagamit ng anumang etnik o pampulitika na epithet dito. Ito ay isang lumang kuta, ang hindi matatanggap na pagkawala na kung saan ay isang sakuna para sa lungsod.
[38] Fry M. Tales ng Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012 S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Naghahangad sa Armenia.
[40] "Ang kamalayan ng Armenian sa publiko ay nasa estado ng pagkasira ng intelektwal at moral. Ang kinahinatnan ng prosesong ito ay ang pagbuo ng isang panimulang bagong kultura na pinangungunahan ng dayuhan, madalas na tahasang primitive na halaga "(A. Kazinyan. Pagbukas ng unang republika // Voice of Armenia, Mayo 26, 2012, Blg. 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Tingnan ang: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Pag-alis (at sa katunayan, pagpapaalis mula sa lungsod) ng dating may-ari ng cafe na "Parisian Coffee" sa kalye. Ang Abovyan ay isang simbolikong kilos ng pagwawaldas ng Yerevan na espiritu. Ang tradisyon ng kape na na-import ng mga nagpapabalik mula sa Pransya, syempre, ay hindi pupunta kahit saan. Ngunit sayang ang pagkawala ng kanyang pinakamahusay na mga pagpapakita!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Noah Ark, Hunyo (16-30) 2011, No. 12 (171) //
[43] B. Kherson. Hindi mapaghihiwalay at Hindi mapaghihiwalay. Tungkol sa Russian-Jewish tula // Interpoetry. 2012, No. 1 //
[44] Deklarasyon ng Quebec sa pagpapanatili ng diwa ng lugar. Pinagtibay sa Quebec, Canada, Oktubre 4th 2008 //
Pumunta sa unang bahagi ng artikulo >>>
Pumunta sa ikalawang bahagi ng artikulo >>>
Dagdag pa tungkol sa may-akda >>>
