Sina Vick, Luce at Suriku na kasama ko sa paglalakad
kasama ang Northern Avenue noong Mayo ng 2011
… Sinabi ni Napoleon: "Ang hardin (malapit sa Cairo) ay puno ng pinakamagagandang mga puno, ngunit walang isang solong eskina dito." Ang pananalitang ito ay naglalaman ng buong diwa ng kanyang utopia. Ang kanyang buong buhay bago ang taglagas ay, sa katunayan, isang tuwid na eskinita sa kasikatan ng kasaysayan, ang pagbagsak ng mga batas ng causality, ang pagkubkob ng paraiso …
Anatoly Korolev [1]
Subcortex ng Yerevan
Ang Little Armenia sa una - dahil sa katangahan o kamangmangan - ay nakikita. Ang compact at cozy capital nito kumpara sa Moscow ay naiintindihan. Ngunit nakayakap ka nang kaunti, tumingin sa mga pintuan na binubuksan sa iyo, maghukay ng malalim sa kalaliman - at sa ilalim ng nakikitang batong bato ("bark") ng bansa at lungsod, isang subcortex ang isiniwalat[2] - mga layer ng kahulugan. Malakas at mahina … Makapal sa keratinization at payat sa transparency … Pahalang at hilig … "Singsing" at patayo … Natutulog at kumakabog sa buhay … Nakalimutan at bagong naimbento … Lumilitaw ang isang mundo, ang imahe na kung saan ay isiniwalat ng isang Armenian artist. Ngunit higit pa sa na sa pagtatapos ng artikulo.
At lumalabas na ang tila solidong takip na bato ng Armenia ay mahina, manipis tulad ng lavash. At sa ilalim ay dumarami ang mga belo.
Yerevan - payat ang balat, multi-layered … Napoleon cake na may bukas na panig …
Nagsulat si Georgy Gachev tungkol sa lalim ng "katawan" ng Armenia:
"… Ang kalangitan at ang araw at ang hangin, na nakuha sa balat ng granada, ay nagsimulang magaan ang balat ng lupa mula sa loob, kaya't ang pamumula ng Armenian tuff at mga canvases ni Saryan …"; "Ang tinaguriang" mga palatandaan ng modernidad ": ang lungsod, aspalto, bahay, damit, kotse - … ay mga walk-through. Mahalaga na mula sa ilalim nila sa kanilang shell ang parehong sinaunang katawan ng Sibylline, tulad ng matandang babaeng nakangiti sa isang taksi, umuuga ng mahabang panahon at ngumiti sa tagsibol, ay maaraw at kabataan. " [3]
Mula sa lungsod imposible, tulad ng sa pinakamasayang sandali mula sa isang babae, upang alisin ang huling tabing, na inilalantad - kahit na para sa isang sandali - ang kanyang kakanyahan, ang kanyang kaluluwa. Ang kaluluwa ng lungsod ay laging nakatago sa isang bagay. Ngunit isang maliit na pagsilip, buksan ang kaunti - kung saan mayroong isang "talulot", kung saan maraming, kung saan hindi sinasadyang na-hit sa taginting, kung saan sa pamamagitan ng pagsisikap ng pag-iisip, kung saan sa pamamagitan ng intuwisyon - minsan gumagana ito. Paano kung mapalad ka?
Semantic palimpsest ng malinis na lugar na malinis
Ang dahilan para sa tekstong ito ay ang pagkakilala sa bagong gitnang kalye ng Yerevan, Northern Avenue (simula dito - SP). Nasa ilalim ng konstruksyon mula pa noong 2004, "binuksan" noong 2007 at, ayon sa mga may-akda nito[4], ay ang pagpapatupad ng isa sa mga ideya ng master plan ng lungsod, na isinagawa ni Alexander Tamanyan noong unang bahagi ng 1920s, ayon sa kung saan ang isang dayagonal break sa isang parihabang grid ng kalye ay dapat na ikonekta ang mga pangunahing gusali ng lungsod - ang Pamahalaan Bahay at Bahay ng Tao (sa hinaharap na Opera)[5]… Ang isang kaso, marahil, sa halip bihirang sa kasaysayan ng pagpaplano sa lunsod - bilang isang halimbawa ng hindi kapani-paniwalang sigla ng konsepto ng pagpaplano.
Ngunit ito rin ay isang makabuluhan, makabuluhang pagbabago sa kapaligiran at tunay na buhay ng isang malaking lungsod, sa katunayan, isang lungsod-lungsod, maihahambing sa hitsura ng Novy Arbat sa Moscow noong dekada 60, na pinutol din ng kalooban ng mga pinuno at arkitekto sa buhay na tela ng lunsod. Nakatutuwa din ito dahil sa walang ibang lungsod ng dating Unyong Sobyet (maliban, marahil, Astana) tulad ng isang makabuluhang puwang sa publiko ay nilikha sa panahon ng post-Soviet.
Batay sa "panlabas", materyal na layer ng kapaligiran ng prospect, posible na pag-aralan ang mga merito at demerito ng resulta. Italaga ang pinagsamang pakikipagsapalaran bilang isang komplikadong pag-unlad sa lunsod o grupo, isaalang-alang ito sa karaniwang uri ng "proyekto at pagpapatupad". Ngunit habang isinasawsaw mo ang iyong sarili sa paksa, ang pamamaraang ito ay naging hindi sapat - mas malalim, sa una hindi nakikita ang mga layer ng problema ay isiniwalat:
- ang paunang ideological (simbolikong) karga na inilagay o naiugnay sa master plan ni Tamanyan (pagkatapos ng lahat, ang arkitekto mismo ay hindi nagsulat ng anuman tungkol dito[6]), at ang mga labi ngayon (bagong Yerevan - "isang lungsod na magiging isang pagpapahayag ng muling pagsilang ng isang bansa sa gilid ng kamatayan. Isang lungsod na magliligtas sa mga tao"[7], "Ang lungsod na naging kabisera ng buong bansa[8], bawat Armenian anuman ang lugar ng tirahan. Ang lungsod kung saan nabuo ang mga modernong tao ng Armenia, na tinukoy ang mukha ng buong bansa, "ang kabisera ng lahat ng mga Armenian sa buong mundo", ang tugon sa Genocide, "Northern Avenue bilang isang pambansang ideya", atbp.);
- ang pormal at kaisipang kaibahan ng pinagsamang pakikipagsapalaran sa makasaysayang lungsod - ang mga "bedbugs", "sa tuktok" na, na parang sa isang malinis na lugar, lumitaw ang avenue (sa katunayan, sa panahon ng pagtatayo ng magkasamang pakikipagsapalaran, maraming mahalagang nawasak ang mga makasaysayang gusali, ang mga labi nito ay itinatago umano sa isang lugar at naghihintay sa muling pagtatayo sa "Old Yerevan"[9]), ang memorya ng lugar, ang posibleng pakikipag-ugnay ng "una" nito sa bagong built;
- relasyon ng bagong prospectus sa tinaguriang. "Kabihasnang Yerevan" 60s - 70s[10] - ang "ginintuang panahon" ng Soviet Yerevan (ang mga bayani ng bagong avenue na ito - kung mayroon man - kasama ang mga bayani ng sibilisasyong iyon - kung mayroon man);
- isang salungatan sa hitsura at kahulugan ng makabagong urban na ito ng pandaigdigan at lokal ("Yerevan" at / o "Armenian"): ang unibersal na oras ng modernidad ay sinasalakay ang sariling oras ng lungsod; ang pera at mga selyo mula sa buong mundo ay bumubuhos sa dating organikong, praktikal na mono-pambansang kapaligiran sa lunsod; ang materyal na mundo ay umabot para sa "pandaigdigan", habang ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay marahil archaizing …
At mayroon ding mga personal na impression. Karanasan - unti-unting naipon - pinagmamasdan ang kalyeng ito, naninirahan sa mga paligid at konteksto … Mas may kaisipan-pang-isip kaysa sa pisikal, nasasanay sa kapaligiran, nagbabasa ng mga teksto tungkol dito. Ang diving, meditative immersion sa una na halos hindi kilala - ngunit sa ilang kadahilanan ay inaasahan ng malapit - mainit, timog na kapaligiran ng lungsod. Saan ito nagmula, anong premonition? May isang bagay na magiging malinaw sa iyong pagtatrabaho sa teksto na ito, sa kurso ng buhay … At marami, syempre, ay hindi ibubunyag. Pagkatapos ng lahat, ang "pagbubukas" (bato) na balat (lungsod) kung minsan ay puno ng pagbubukas ng (iyong) mga ugat … (Ang tuhod sa Aghveran noong Agosto 7 ay "nakabukas", na lumilipad sa isang bisikleta mula sa bundok doon).
Kalye Katanungan
Ganito lumitaw ang mga katanungan sa pananaliksik (at patuloy na lilitaw) - mga pintuan ng kalye na sarado pa rin - na maaaring hindi masagot, ngunit hindi matanong.
- Ilan ang mga bato - o sa halip ay "pangunita" - mga katad na mayroon si Yerevan? Ano ang nasa ilalim ng mga ito - sa subcortex ng lungsod (kung ang mga bato ay tumahol)? Sino at ano ang mga mayhawak, ang tagapagsalita para sa "subconsciousness" na ito ng lunsod? O mayroon lamang ito sa imahinasyon ng ilang mga taong nag-iisip tungkol sa espiritu ng Yerevan ngayon, at ngayon din sa akin?
- Ang pilosopiya ba ng lungsod na ipinaglihi ni Tamanyan - isang kulay rosas na hardin na lungsod para sa mga nabiktimang tao; isang pangarap na pambansa na sumasalamin sa katotohanan? Posible ba ang ganoong pakiramdam ng lungsod, hindi ba kalabisan para dito? Hindi ba napakahusay (hindi pa rin monumento ang lungsod)? At may karapatan ba ang isang arkitekto na subukang muling kopyahin ang isang tiyak na pangarap sa bato, kahit na isang tanyag, kahit na talaga ito o dati?
- Posible ba ang isang "palimpsest" sa kapaligiran sa isang lungsod na aktibong umuunlad nang mas mababa sa isang siglo? Kung saan mayroon nang pasadya sa bawat bagong layer - palaging mas "malakas", mabigat - upang pigilan, brick up, palitan ang mahinang luma. Kasama ang mga nauugnay na tradisyon ng buhay sa lunsod at, marahil, mga bayani nito? Mga Palimpsest ng mga manuskrito ng Matenadaran - hindi isang aralin sa lungsod sa ibaba?
- Gaano kahalaga (at para kanino ito maaaring maging mahalaga ngayon) ay ang "maalikabok na bayan ng Russia-Persia", na (ginawa sa mainstream ng propaganda ng Soviet) na napansin ng karamihan ng mga lokal na residente na pre-rebolusyonaryo na Yerevan, na nakatayo sa lugar ng "Tamanyan", at ngayon post-Tamanyan? Ang huli bang imperyal na lungsod na iyon ay talagang mahina kaya't hindi naging isang problema ang pagwalis sa lupa? (Para sa napakaliit - 600 katao - komunidad ng mga Judio ng Yerevan, mahalaga na winasak ng Tamanyan ang sinagoga at ang libingan ng mga Hudyo[11]… May iba pa na naaalala ang nawasak na Getsemani chapel, na nakatayo sa lugar ng Opera …[12]). Bakit ang halos 30,000 populasyon ng pre-rebolusyonaryong Erivan ay tila katawa-tawa maliit sa mga mamamayan ngayon? Ang mga Armenian ba ay "nahihiya" na ang kanilang kasalukuyang kapital sa nakaraan ay napakaliit (kahit ang Alexandropol ay mas malaki)? Ngunit ang isang lungsod na may ganitong laki sa Imperyo ng Russia ay hindi gaanong maliit[13]… At syempre mayroon siyang sariling kapaligiran, kanyang sariling diwa ng lugar. Pano naman siya
- Gaano kalalim ang "urban environment amnesia" ng mga residente ng Yerevan, na tila pinahahalagahan ang kasaysayan ng kanilang bansa, ang kanilang mga tao (sa bawat bahay ng Armenian mayroong isang libro ni Leo - hindi bababa sa ganito ang hitsura ni Andrei Bitov) at kaya napapabayaan ang kasaysayan ng kanilang lungsod? Ano ang mga dahilan nito?[14]
- Kumikilos pa ba ang "mahinang lakas" ng mga proto-layer ng lungsod, at kung gaano eksakto, ng kung ano ang narito dati, mga tirahan, mga looban, mga tract ng "mga katutubong", na tila "hanggang sa wakas" ay nawasak sa harap mismo ng ating mga mata (Soviet " mga bedbug "," lumang nayon "na mga gusali ng huling bahagi ng XIX - maagang XX siglo, at marahil mas maaga)?
- Ang magkasanib na pakikipagsapalaran ay magiging kasing kahalagahan ng isang bagong kalye para sa lungsod tulad ng dati, noong 1960, ang Novy Arbat sa Moscow, na "agad" ay naging isang sentral na lugar na gumaganap ng isang espesyal na papel sa buhay lungsod (isang modelo ng bago, ang panginoon ng pag-iisip, isang trendetter)[15]? Kailangan ba ng lungsod ng bagong bagong kalye? Marahil mas mahusay na mapanatili at mapanatili ang luma, naitatag na mga lugar ng sentro? Pinagsamang pakikipagsapalaran - para kanino? Kanino siya maaaring maging kanya-kanyang sarili?
- Paano nauugnay ang kulturang archetypes ng kulturang lungsod ng Yerevan sa kulturang Armenian? Pinaniniwalaang ang mga Armenian ay kusang-loob na isinama sa "hindi kanilang sariling" mga kapaligiran, na nagtayo ng mga "dayuhan" na mga lungsod (Tbilisi, Istanbul, Baku), mas nakakainteres sila (at mas kumikita) doon, at wala rin silang sariling lungsod mahaba[16]… At ngayon ang unang "pambansang" lungsod, at maging ang kabisera, ay sadyang itinatayo. Paano umaangkop ang pinagsamang pakikipagsapalaran sa mga at iba pang mga patakaran at tradisyon? Gaano ito "Armenian" at "Yerevanian"? At ano ang maaaring nangyari kung naisip mo ito bago mag-disenyo ng isang pinagsamang pakikipagsapalaran?
- Ano ang hiwa ng "window" na ito? Sa ano - naiiba na may kaugnayan sa "normal", ngayon (o, binigyan ng unang panahon, "walang hanggan") Yerevan - mga mundo? Sa Europa at Amerika? Sa Asya? Sa hinaharap ng lungsod na ito? O - sa posibleng - kawalan ng laman ng mga kasalukuyang naninirahan? At hindi ba mapanganib - na kunin at daanan ang iyong madilim na panloob na isang channel na maa-access sa lahat, kung saan ngayon lahat ay maaaring pumasok at suriin ang mga nilalaman? At hindi ba biglang sumigaw ng ilang matapang na walang muwang na batang lalaki ng Armenian: hubad ang hari?
- Ano ang tamang saloobin sa hindi natanto na mga ideya ni A. Tamanyan ngayon - dahil kinikilala siya bilang pambansang bayani ng kultura ng unang hilera ("Saryan-Tamanyan-Spendiarov")? Paggamit at pagbabago ng mga ideyang ito postmodern, upang masiyahan ang mga malikhaing ambisyon at interes ng pamumuhunan? Maingat, sa isang museo na paraan, upang matapos ang pagbuo ng lungsod ayon sa kanyang mga proyekto na may ganap na katumpakan? O kilalanin ang mga proyektong ito bilang bahagi ng pambansang espirituwal na pamana at huwag subukang ipatupad ang anumang bagay sa loob ng 80 taon?
- At ito ba ay talagang isang kabayanihan sa pagpaplano - sa paraan ng Ottoman ngayon upang masuntok ang mga avenue sa pamamagitan ng makasaysayang kapaligiran? Ang ugali ni Tamanyan, na nag-imbento ng magkasamang pakikipagsapalaran, sa isang lugar na "hindi Armenian" na may kondisyon na "malinis", "walang laman", bilang isang modelo para sa isang perpektong pangarap na lungsod, ay maaaring maunawaan. Ngunit ang pananaw bang ito ng lungsod ay hindi nagbago sa lahat sa loob ng 80 taon? Ngayon lamang ito ay hindi isang lungsod ng mataas na mga ideya, ngunit isang lungsod ng mataas na mga presyo ng real estate? "… Sa utopia, tandaan natin na ang mga batas sa ekonomiya ay may mas kaunting mga karapatan kaysa sa, sabihin nating, mga aesthetic: nabubuhay ito ayon sa mga batas ng kagandahan."[17]… Ang magkasamang pakikipagsapalaran ay bumangon at mabuhay alinsunod sa mga batas ng kagandahan?
- Ano ang mangyayari kay Yerevan kung ang lahat ng mga huling labi ng "lumang lungsod" (Kond, Kozern, intra-quarter enclaves ng "pre-Tamanyan" na mga gusali) ay nawasak at ang mga bagong complex ng tirahan ay itinayo sa mga lugar na ito? o upang limasin ang "Main Avenue" ayon sa pangunahing mga proyekto? Ano ang makukuha ng lungsod mula sa isang kumpleto at pangwakas na tagumpay sa makasaysayang "mga slum" (sa kabila ng katotohanang ang mga lugar ng Soviet sa paligid ay mananatili sa mahabang panahon)
- Paano umaangkop ang "fluid modernity"[18] ng modernong mundo sa isang bato na kama ng isang klasikong modernist na avenue? At kung ngayon ay hindi matitiis para sa isang tao na magtayo ng tumpak na "mga avenue", kung gayon ano ang magiging isang modernong "avenue" ng isang malaking kabiserang lungsod? Paano nauugnay ang mga proseso ng pagpaplano ng lunsod ng Yerevan sa mga mundo? Halimbawa, sa "akupunktur" ng maliliit na pampublikong puwang sa lunsod na isinasagawa sa Barcelona[19]? Gaano kalaki ang lag o pagkakaiba dito?
- Ang pinagsamang pakikipagsapalaran ay nagpapatuloy sa kalakaran ng pagguho ng integridad ng "Tamanyan" (sa pamamagitan ng paraan, hindi itinayo) lungsod, na nagsimula noong 1930s sa pagbabago ng pangkalahatang plano, na idinisenyo para sa 150 libong mga naninirahan, para sa 450,000, nagpatuloy noong 60s - 80s sa pagtatayo ng mga bagong paligid na arrray ng tirahan? O baka naman nakakatulong siya upang "kolektahin" ang lungsod - sa kung ano ang ipinaglihi ni Tamanyan? O nagbibigay ba ito ng isang salpok para sa pagbuo ng isang tiyak na bagong integridad, na hindi pa nakikita ng sinuman?
- Ano ang kadahilanan ng puwang ng publiko ng magkasamang pakikipagsapalaran? Ang ideya ni Tamanyan? Lokasyon, lubos na maginhawa koneksyon sa pedestrian ng Opera sa simula ng st. Abovyan? Isang shell ng mga bahay? Isang kritikal na masa ng mga boutique, cafe, restawran? Paano nagsisimula ang buhay sa pagitan ng mga bagong gusali? Paano ang pamumuhay ng magkakasamang pakikipagsapalaran (pag-aayos) ngayon? Nabenta ang mga apartment ay hindi nakatira, ang mga piling tao na gusali ng tirahan ay walang mga patyo, ang mga tindahan ay mahal at walang laman, walang halaman, ang disenyo ng parterre ng kalye ay lantaran na masama - paano gumagana ang pampublikong puwang?
- Ano ang pagkakakilanlan ng Yerevan ngayon? Ang Sovetskoye ay madaling bumagsak. Bago ito, "Persian" at "Turkic" o, tulad ng sinasabi nila sa Baku, "Azerbaijani"[20], bumagsak nang ganito kadali. Ngunit ano ang natitira? At anong uri ng pagkakakilanlan ang nagpapatibay o lumilikha ng bagong lilitaw ngayon?
- Ang ika-21 siglo ba sa Yerevan, pati na rin sa maraming iba pang mga kapitolyo at malalaking lungsod ng dating USSR (Baku, Tbilisi, Tashkent, Odessa, Lvov, atbp.) Ay humahantong sa isang uri ng deurbanization ng kapaligiran sa lunsod (kasama ang lahat ng panlabas "urbanismo" ng magkasamang pakikipagsapalaran at mga katulad na neoplasma)? Sa halip na gumawa ng mga sample ng kultura ng lunsod, ang impeksyon, sa isang banda, ay may mga globalisadong klise, sa kabilang banda, na may mga stereotype ng kultura ng kanayunan-kanayunan, paligid.[21]). Marahil, sa isang mono-etniko na lungsod, ang prosesong ito ay medyo nalalabi? Dito kahit papaano hindi na kailangang "makabansa" sa lungsod. Ngunit ang pinaka-pabago-bago, advanced na mga mamamayan ay umalis pa rin.[22], at sa kanilang lugar nagmula ang underprice … ang mga may gusto ng pandaigdigang "sabon" … at ang arkitektura ng pinagsamang pakikipagsapalaran?
- Panghuli, paano maaayos ang isang magkasamang pakikipagsapalaran na "tama" mula sa pananaw ng pangangalaga ng diwa ng lugar? At may iba pa ba na maaari mong ayusin dito? (May kaagad akong ideya ng pagpapanatili ng 4 na palapag na gusali na nakausli mula sa sulok sa sulok ng pinagsamang pakikipagsapalaran at Teryan, ginawang isang "museo ng lugar": binibigyang diin ang ugat nito sa kasalukuyan nitong "pagiging banyaga", maliwanag na pangkulay ng suprematist, isang koleksyon ng mga artifact ng kamakailang kasaysayan … At tingnan: ang bahay na ito ay kumukuha na ng papel na ito!). O hayaan siyang masiyahan: "ang espiritu ay humihinga kung saan nais nito" - biglang nais din nito?
- At sa pangkalahatan, sulit bang pag-usapan ang diwa ng naturang lungsod, na kung saan mismo ay hindi talaga pinag-uusapan ito? Halos wala ang Google sa mga query na "Yerevan - ang diwa ng lugar", "Yerevan - ang kaluluwa ng lungsod". Kabilang sa nangungunang sampung mga link tungkol dito, mayroon lamang isang sagot na "sa kakanyahan" (at kahit na mayroong isang mahusay na pagpipilian ng mga larawan ng mga pag-inom ng Yerevan na fountains[23]), habang marami pang nahahanap tungkol sa pagkakaroon o kawalan ng isang shower sa iba't ibang mga hotel sa lungsod …[24]
At bilang isang resulta ng pag-iisip tungkol sa lahat ng mga katanungang ito, mas mahusay na sagutin ang isang madiskarteng tanong: anong uri ng urbanismo ang pinakaangkop sa Yerevan, anong mga diskarte sa pagpaplano, pagpapaunlad, at pangangalaga ng pamana na pinaka tumutugma sa katangian at diwa ng ito lungsod
At sa mga praktikal na katanungan: ano ang kailangang gawin upang matigil ang proseso ng pagkasira ng makasaysayang lungsod, upang mai-save at buhayin ang labi ng matandang Yerevan, upang matiyak ang kaugnayan at pagkakapare-pareho ng mga bagong proyekto?
Upang mapalapit sa mga sagot, isaalang-alang natin ang isang bilang ng mga lokal na balangkas (mga kaso), nang direkta o hindi direktang nauugnay sa pagbuo at pagkakaroon ng SP at mga konteksto nito sa kapaligiran.
Mga kaso at obserbasyon
North Avenue: ilaw sa ilalim, madilim na tuktok
Ang pinagsamang pakikipagsapalaran ay mukhang kakaiba sa isang gabi ng tag-init at maaga sa gabi, kapag ang lungsod ay bumuhos sa mga kalye. Sa ibaba - mga parol, garland ng mga ilaw na bombilya, maliwanag na bihis na naglalakad na karamihan ng tao. Sa itaas ay madilim na sahig na may itim na butas sa bintana. Halos wala sa kanila ang kumikinang. (Ang palatandaan ng dayability ng tirahan - mga bulaklak sa mga balkonahe - ay sinusunod sa hindi hihigit sa 10% ng mga kaso sa bahagi ng payunir ng pinagsamang pakikipagsapalaran malapit sa Opera). Lahat ay naglalakad. Walang nabubuhay. Ang mga mamahaling tindahan ay walang laman. Ito na ba ang bagong Yerevan?
At sa hapon, ang pinagsamang pakikipagsapalaran ay halos isang patay na zone. Sa kalagitnaan ng Agosto kahit papaano. Well mainit sa Yerevan. At ang pinagsamang pakikipagsapalaran ay eksaktong pupunta mula sa timog hanggang sa hilaga. At walang anino dito. Pandekorasyon ang mga gallery dito - imposibleng dumaan sa kanila. Dapat silang ihambing, sabi, sa mga maluluwang na gallery sa Via Roma sa Turin, kung saan komportable itong maglakad at pumunta sa mga tindahan kapwa sa init at sa ulan. At sa Yerevan mismo mayroong isang mahusay na halimbawa ng isang "tamang" gallery sa isang bahay sa st. Si Tamanyan, 3, malapit sa Cascade.
Sa parehong oras, sa pagkakaroon ng magkasanib na pakikipagsapalaran, ang istraktura ng gitnang kapaligiran ay nagkakaiba. Ang luma, nabuo ayon sa kasaysayan pangunahing pangunahing kalye (Astafyevskaya St., kasalukuyang Abovyan, "binuksan" noong 1863) ay ngayon ay magkadugtong sa isang pahilig na anggulo ng isang maikling bagong palapag na bago.
Ang mga kalye ay magkakaiba sa uri, at bumubuo ng isang pantulong na pares. At isa pang dagdag: ang magkasamang pakikipagsapalaran "ay humahantong sa templo" - ang pangunahing templo ng Yerevan ayon sa plano ni Tamanyan, ang Opera …
"Broadway", "aming maliit na Broadway" … Hindi ba iyan ang walang tumatawag kay JV? Ang mga taong bayan ba ay sumasalamin sa diagonality nito sa loob ng isang parihabang grid, ang pagkakatulad nito sa New York sa ito at sa pangkalahatang "urbanistic" na diwa?
At gayon pa man ito ay isang kakaibang avenue. Ang SP ay medyo maikli (tungkol sa 450 m) pedestrian shopping street. Mula sa klasikong "prospect" dito, sa kakanyahan, mayroon lamang "putol".
Kaya, sa mga tuntunin ng pagpaplano ang lungsod ay napayaman at pinabuting, sa mga tuntunin ng kapaligiran, magagawa (at dapat) magawa, ngunit sa aspetong arkitektura, sa kasamaang palad, mas maraming mga minus kaysa sa mga plus.
Ang JV, na ipinakita bilang isang halimbawa ng pagpapatupad ng ideya ni Tamanyan at, nang naaayon, isang kilos ng pagpapalakas ng pagkakakilanlan ng Yerevan, sa pamamagitan ng hitsura at disenyo nito na humantong sa katunayan sa isang pagbawas sa pagka-orihinal ng lugar: pinangungunahan ito ng ang pamantayang "pandaigdigan" sa halip na "Yerevan". Ito ay kung paano ka makakagawa, at marahil ay hindi ito maiiwasan, sa mga bagong sub-center, sa mga kalapit na shopping mall. Ngunit sa gitna mismo, ang pinakasentro ng lungsod, alin ang halos sagrado para sa mga tao ng Yerevan?
Bakit pinapayagan ng lungsod ng Yerevan na gawing simple? Isang retorikong tanong? Bakit ang Moscow? (Narito ang Manezhnaya Square - ang lahat ay tila maayos, naglalakad din sila, ngunit ito ang iba pang Moscow … plastic-Tseretelian, malabo na pagmuni-muni ng isang pandaigdigang lungsod …) Ngunit bakit ang Berlin, Paris, Barcelona ay patuloy na pinagsisikapan ang kanilang sarili, paghahanap ng lakas upang labanan ang pandaigdigang entropy?
Lungsod ng mundo, landas ng hangin?
Ang Yerevan ay ang lungsod ng mundo. Lumabas dito at matatag na tumayo dito[25]… Nakita ito ni Nicholas I, na tinawag ang kuta ng Erivan na "pot pot", nadama si Mandelstam (tulang "Armenia"):
Azure at luwad, luad at azure, Ano pang gusto mo? Mabilis na pumikit ang iyong mga mata, Tulad ng isang shightighted shah sa isang turquoise ring, Sa ibabaw ng libro ng mga sonorous clays, sa ibabaw ng librong lupa, Sa isang purulent na libro, sa isang daang luwad, Kung saan nagdurusa kami, tulad ng musika at mga salita.
Naiintindihan ni Gachev: "Madaling pagmamay-ari ng mga Georgian ang lupa, sila ay napalaya, nakatakas sila sa bukas. At sa mga Armenian, pagmamay-ari ng lupain, kapwa ang kakanyahan at ang loob "[26].
Ngunit ang pinagsamang pakikipagsapalaran ay gawa sa lupa, sa kabila ng nakararami nitong "luwad" na scheme ng kulay? Ito ba ay isang kastilyo sa himpapawid, ito ba ay isang bubble ng sabon? At kung gayon, kung gayon ito ay hindi sa lahat hindi nakakapinsala na bubble. Sa pagpapatuloy ng takbo ng SP-zation ng kapaligiran, siya at ang kanyang plano na "layunin" - tulad ng isang matatag, matatag na nakatayo na Opera, ay maaaring maging isang opera ng sabon.
Ang SP ay isang kaso kung ang isang lungsod, na tumigil sa paglaki mula sa lupa (literal - tulad ng kuta ng Erivan o ngayon na Kond, o masambinglang salita - mula sa tuff tulad ng "matandang Yerevan" o ang estilo ng Armenian-Stalinist Empire), ngunit nagmamadali tumaas ang mga gusali mula sa "kahit saan" (mula sa isang lugar na naintindihan ng mga may-akda bilang walang laman) sa kalangitan? - pagpunta saanman! - talo sa sarili. Ang pinagsamang pakikipagsapalaran ay hindi pa lumalaki sa lupain ng Yerevan. Kasama ang mga ugat ng mga puno, na maaga o huli ay tiyak na itatanim dito.
Layered city
Si Karen Balyan, na inihambing ang Yerevan sa Moscow, sa ilang kadahilanan ay tinatanggihan ang makasaysayang multi-layeredness ng kabisera ng Armenian:
"Ang Moscow ay… isang iba't ibang mga layer ng kasaysayan, paghahalo ng isa-dalawang palapag na mga gusali at mga naglalakihang gusali, unang panahon sa anyo ng mga obra maestra ng Kremlin at modernidad sa anyo ng mga obra maestra ng konstrukibismo. … Isang ganap na magkakaibang lungsod - Yerevan. Ang Yerevan ang natutukoy sa hitsura nito, ibig sabihin ang lungsod hanggang 1980s ay isang marupok na ibabaw ng mga harapan na may makinis na mga kornisa, masikip na mga portal, kaaya-ayaang mga sandrid, bawat pag-ugnay nito ay nangangailangan ng pag-iingat at taktika. Isang walang katapusang palamuti, isang nasa lahat ng lugar na paalala ng kagandahan. Ang init, kalmado, karunungan ay nagmula sa mga harapan ng Yerevan "[27].
Kahit na sa kasalukuyang estado ng arkitektura ng Yerevan (tingnan ang item 8), ito ay isang halatang pagpapagaan para sa akin. Si Yerevan ay magkakaiba. Ang "Napoleon" ng sinaunang bagong lungsod ay binubuo ng hindi bababa sa walong arkeolohiko at arkitekturang "cake".
1. layer ng Urartian
Kuta at lungsod ng Erebuni.
2. layer ng Medieval Armenian
Katoghike Church XII - XIII siglo sa kalye Abovyan, inilibing ang mga paghuhukay sa pl. Ang mga republika, iba pang mga simbahan, ay itinayong muli pagkatapos ng lindol noong 1679 sa mga sinaunang pormang Armenian.
3. layer na "Persian" at "Turkic"
Isang gay mosque, mga bahay na may matulis na arko at ang labi ng isang Persian mosque sa Konda … (at kung tutuusin, kamakailan lamang - noong 2000s - maraming maliliit na mosque ang nawasak sa Yerevan[28]).
4. Imperial layer ("Caucasian Empire")
Ang napanatili na mga gusali ng makasaysayang sentro ng lungsod ng huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo. ("Itim na bahay").
5. Layer ng pagsasaayos ng sarili, mga katutubong gusali ng iba't ibang oras
Magkahiwalay na mga patyo ng sentro ng Yerevan, nakatago sa likod ng harapan ng "Caucasian Empire" (1 Abovyan str., Pushkin str. 4-6, atbp.), Mga intra-quarter na mundo (ang mga sentro ng sentro ng lungsod ay itinayo sa paligid ng perimeter habang pinapanatili ang matandang core. Ang plano ni Tamanyan ay ipinatupad ng halos mga plano ni Catherine para sa mga makasaysayang lungsod ng Russia: ang mga gusaling hindi magamit ay hindi nawasak nang sabay-sabay, ngunit unti-unting nawala.. Ngunit pagkatapos ay ayaw ng buhay na magsara, mawalan ng saysay. At nagpapatuloy hanggang ngayon), Miyerkules Kond, Kozern, Kanaker, Noragyuh …
6. Layer 1920s - 50s
Constribivismo (walang gaanong bahagi nito, ngunit malinaw nating nakikita ito kahit sa gitna); Estilo ng Armenian Stalinist. Ang Baghramyan Avenue ay isang "eksibisyon" ng kanyang pinakamahusay na mga sample.
7. Layer 1960s - 80s
St. Sayat-Nova, cafe "Poplavok", malawak na mga sidewalks st. Ang Abovyan, mga paglabas mula sa gitnang mga istasyon ng metro, ang sinehan ng Russia … Dagdag ng mga tipikal na konkreto at tuff na matataas na gusali, ang pangingibabaw na kung saan sa gitna ay hindi mahahalata mula sa lupa, ngunit halata mula sa itaas na pananaw. Nakatutuwa, gayunpaman, na sa malakas na mga layer ng arkitektura ng Sobyet sa Yerevan ngayon, walang katuturan sa buhay na "Sobyet"[29]…
8. Post-Soviet layer
Karaniwan na "globalista" na mga gusali (kung minsan ay may pandekorasyong Armenian na mga motibo), madalas na dinisenyo ang kopya / i-paste. Isang kapaligiran ng pamumuhunan at pagkonsumo sa pananalapi, pagpapakita at pagkaakit-akit.
Ang huling tatlong mangibabaw. Ang unang tatlo ay panandalian. At ang pang-apat at ikalima - ang gitna - mga layer ay naging napakahalaga - ito ay isang nakikitang materyal na tagumpay sa nakaraan ng lungsod, isang pangunahing link sa pagpapanatili ng kapaligiran, pagpapatuloy sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan nilang mapanatili.
House-Museum ng Parajanov
Isang bihirang halimbawa sa lungsod ngayon (hindi lamang Yerevan) ng isang bagong nilikha na Lugar (isang lugar na may kapaligiran, ang diwa ng lugar, na may sariling bayani). Pinagyayaman ang kapaligiran ng lungsod sa kabuuan. Ang lugar na ito, sa kaibahan sa pinasimple (at sa gayon ay pinapasimple ang bisita nito) magkasamang pakikipagsapalaran ay hindi magkatulad, maraming layered, sumasalamin … Tulad ng isang modernong tao. Tulad ng kanyang bida. Kaya maiisip mo: A. Tamanyan, S. Paradzhanov, N. Sargsyan - sino ang mas moderno?
Pisikal, ang lugar na ito ay mas maliit kaysa sa magkasanib na pakikipagsapalaran. At sa mga tuntunin ng kahulugan, marahil - higit pa. Well, topologically, iba ito. Ang bahay ay may sariling kakayahan sa loob mismo - isang microcosm. Ang kalye ay binubuo ng maraming mga naturang microworld, dito ay isa pa - bago - kalidad ang dapat makuha … Kapareho ng sa Abovyan, ilang ibang mga kalye sa gitna … At kung ano ang hindi pa nabuo sa magkasamang pakikipagsapalaran.
Sa paningin, ang bahay na ito ay hindi nag-iisa sa uri nito - maraming iba pang mga katulad na remake ng 80s, ipinaglihi upang mapaunlakan ang mga workshops sa bapor at natagpuan ang iba pang mga pagpapaandar, malapit. Ngunit sa pangkalahatan, hindi sila lumilikha ng isang nasasalat na layer sa kapaligiran ng lunsod. Ilagay sa iyong sarili.
At hindi lahat ay may gusto dito:
"… Sa gilid ng bangin ng Hrazdan, isang props ang itinayo, higit na naaayon sa panlasa ng ating mga mahilig sa unang panahon - ang pagtatayo ng Parajanov Museum, na ang hitsura nito ay walang kinalaman sa bahay ng dakilang direktor ng Tiflis.. Ang paglikha ng museyo na ito ay isang utang sa memorya ni Parajanov, isang pagtatangka upang bumalik sa ninakawan na kultura ng Armenian isang bahagi ng kung ano ang nararapat na pagmamay-ari nito, ngunit kung ano ang pumigil sa mga Armenian na arkitekto mula sa paglikha ng isang modernong gusali ng museyo, at hindi isang bantayog ang kanilang pagnanais na maging katulad ng mga taga-Georgia sa lahat? "[30]
Tipikal ang pahayag na ito para sa mga nakakalimutan ang pagkakaroon ng kaluluwa (tahanan, lugar, lungsod). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangharap na diskarte, pagpapagaan, hindi pangitain ang pagiging kumplikado ng kapaligiran sa lunsod at ang kalabuan ng kung ano ang ginagawa ng mga tao dito. Ngunit ang museo na ito ay hindi lamang isang lalagyan ng mundo ng mahusay na artist, isang pagtatangka upang muling likhain ang isang piraso ng isang komportable, "totoong" lungsod, ang huling tunay na labi na kung saan sa Yerevan, sa kabaligtaran, ay nawasak[31].
Marahil ito ay tiyak na tungkol sa mga makabagong bagay na isinulat ni Michel de Certeau: "Ang museo ay madalas na gampanan ang isang laboratoryo, nauuna ito sa pagpaplano ng lunsod"[32].
Sa gayon, bakit ang lahat na puno ng bahay na ito, kung ano ang nasisiyahan ka rito, kahit papaano ay hindi maiisip sa "modernong gusali ng museo"? Siguro dahil napakabihirang maghanap dito ng isang magandang bagong gusali ng isang maselan na arkitekto - na sa Yerevan (ang mga paghahanap ay humantong dito hanggang sa Opisina ng Alkalde ng Jim Torosyan - salamat sa tip ng arkitekto na si G. Poghosyan), na ay nasa Moscow. Wala pang nagtayo ng tulad ng isang modernong museo ng pilosopiko tulad ng, halimbawa, ang Knut Hamsun Museum sa Norway ng arkitekto na S. Hall …
Ang paglikha ng isang Bahay bilang isang Lugar, isang Kalye bilang isang puwang sa lunsod - mga kalahok sa isang kumplikadong mundo ng lunsod, mga tagadala ng pilosopiya at kaluluwa ng lungsod - ay mas mahirap kaysa sa pagpili ng isang hitsura, prototype, istilo o bilang ng mga palapag …
"Mono" at "Poly"
Naiintindihan ko na ang kabanatang ito, na naglalaman ng ilang mga paunang intuition tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mentalidad ng Armenian at ng lungsod ng Armenian, ay ang pinaka marupok at paksa na bahagi ng artikulo. Nakakahipo ako dito, marahil mababaw, mga lugar kung saan hindi ako dalubhasa. Ngunit isinasaalang-alang ko pa rin itong mahalaga at hindi ko nais na alisin ito mula sa teksto. Inaasahan kong patawarin ako ng mambabasa at isipin din ang tungkol sa mga isyung inilabas dito - sa konteksto ng lungsod.
Yerevan - ang lungsod ng isang parisukat[33], isang Prospect (hindi ang pinagsamang pakikipagsapalaran - Mashtots, dating Stalin, Lenin Avenue), isang pagtingin sa isang Bundok (kahit na may dalawang tuktok) …
At kapag binabasa ang mga teksto ng mga may-akdang Armenian - tungkol sa parehong arkitektura, antropolohiya, politika - madalas mayroong isang pakiramdam ng monologue, ang pangingibabaw ng mga mono-kahulugan.
"… Sa Grand Narrative mayroon lamang lugar para sa isang Trahedya, dahil ang iba pang mga dramatikong kaganapan, nakikipagkumpitensya sa pagkalugi, binawasan ang kabuluhan nito.[34].
Ipinakita ng pinagsamang pakikipagsapalaran ang kabalintunaan ng kultura ng Armenian: para sa lahat ng sinaunang / kalaliman nito sa mga modernong pagpapakita (pangunahin sa mga arkitektura), madalas itong napadpad. Ang layer ng arkitektura pagkatapos ng Sobyet ay naging isang "makapal na layer ng tsokolate" na ipinatong sa tuktok ng "nakakahiya" na luma, isang pagpapakita ng tinatawag na McDonaldization, ang starbackization ng lipunan[35] (bagaman sa Yerevan ang mga tukoy na chain ng fast-food na ito ay hindi pa magagamit), at sa arkitektura - sa pamamagitan ng dubaization ng mga lungsod.
SP-zation. At sa likod ng bagong layer ng manipis na mga luma - sa unang tingin, kahit papaano - hindi ito nakikita … Hindi ba ito humahantong sa isang uri ng "pagbabalik sa isang mas sinaunang istraktura"[36]? Sa halip, ang mga hindi matatanggap na kahulugan ng kultura ay nagiging mas banayad at hindi mahahalata. (Ganyan ba kahit saan? - ngunit sa ilang mga lugar ang panganib na ito ng pagbabalik, ang entropy ng kultura ay kinikilala ng mga piling tao ng intelektuwal ng lipunan, na kumukuha ng paggawa ng oposisyon. Nangyayari ito sa luma na, ngunit sumasalamin ng mga kultura sa Kanlurang Europa, na nahaharap sa banta ng pagguho ng pagkakakilanlan dahil sa pagdagsa ng mga dayuhang pangkulturang dayuhan). Hindi ako nag-aalala tungkol sa mga kahihinatnan nito para sa kultura ng Armenian o "Armenians" - makakaligtas sila. Ngunit ang mga kahihinatnan para sa lungsod - sa ilang kadahilanan, mag-alala …
Sa nabasa ko (tungkol sa pinagsamang pakikipagsapalaran, ang Parajanov house, atbp.), Bilang isang patakaran, walang pag-unawa sa pangangailangan para sa mga makabagong ideya, kahit na sila ay "pandaigdigan", tulad ng isang pinagsamang pakikipagsapalaran, o "imitasyon," tulad ng museyo ng Parajanov … Sa kabaligtaran, mayroong priori ang pagnanais na tanggihan sila: "hindi namin ito kailangan." Huwag tanggapin ang hindi mo gusto
Ngunit ang kahalagahan ng kultura ng mga lugar na ito ay mas malaki kaysa sa kanilang "hitsura" - at ngayon ay maaaring hindi pa halata … Halimbawa, ang Parajanov Museum - para sa ilan, isang iniksyon lamang ng "kulturang Tbilisi" - ay nagbibigay ng buhay ibang tao, na nagdadala sa kapaligiran ng lunsod ng pagiging kumplikado na kulang sa kanya. Ngunit ang pinagsamang pakikipagsapalaran, na tila sa karamihan ng mga nagsusulat tungkol dito bilang hindi pangkaraniwang para kay Yerevan bilang isang "lungsod ng kultura", anti-ecological, hindi makatao, ay isang bagong bagong puwang sa publiko, kaya bihira ngayon, at ang mga tao ay nakasanayan na naglalakad doon, gumagawa ng mga tipanan …
Tila sa akin na sa isang monologue, ayaw makinig ng isa pa, upang makita ang "reverse side" ng hindi pangkaraniwang bagay, mayroong isang tiyak na panganib para sa lungsod.
Ang isang normal na lungsod ay palaging dayalogo. Kulturang Armenian ngayon ng kapaligiran sa lunsod (at ang SP ang pinaka-kapansin-pansin na pagpapakita nito) - sabihin nating maingat - ay may kaugaliang mag-monologue.
"Ang pag-aari ng aming kaisipan ay ang indibidwalismo. Hindi tayo nagmamahal at hindi alam kung paano sundin ang mga pangkalahatang alituntunin. Ang bawat Armenian ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang pinuno. Ito ay maliwanag sa arkitektura ng lungsod. Hindi namin alam kung paano sundin ang mga batas ng pagpaplano sa lunsod. At pareho sila sa buhay. May namumuno, ang iba ay hindi. Ang ilang mga gusali ay pangunahing, ang iba ay hindi, "sulat ni Karen Balyan.[37].
Parehong ito ang plus (katiyakan, katatagan, pagiging maaasahan) at mga minus - ang gayong kultura ay hindi "nakikita" nang mabuti ang mga nuances. Mahina na nai-assimilate ng ibang tao (at kahit na ang kanyang sarili, na pinaghihinalaang ng "alien" - "slum"[38]). Ang kagandahan ng Kond ay hindi nakikita ng karamihan ng mga residente ng Yerevan. Hindi ko alam kung ito ay isang pagkakataon, ngunit ang karamihan sa mga matalinong taong bayan na nakilala ko ay hindi pa nandoon. Hindi isang beses sa aking buhay. Ang mga koleksyon ng Internet ng mga patulang larawan ng kanyang kapaligiran ay kinunan ng mga alien (hindi Armenians) o mga kinatawan ng diaspora. At ang mga residente ng Yerevan (paghuhusga ng media, Internet) ay nag-iisip lamang sa ganitong paraan: "Ang Kond ay isang kahihiyan ng ating lungsod, dapat itong winawasak sa lalong madaling panahon", o kaya: "Si Kond ay" matandang Yerevan ", at isang museo ay dapat gawin doon para sa mga turista - ang aming Montmartre, Place du Tertre”(ang huli, gayunpaman, ay mas maliit).
Marahil ito ay isang bunga ng kakulangan ng mga ugat ng mga naninirahan sa medyo bagong lungsod na ito para sa karamihan sa kanila?
Sa gayon, at isa pa na minus - mahirap para sa mga taong may kaisipang pang-lohikal na manirahan dito. At kapag sila ay umalis, ang lungsod ay mawawala ang urban …
Ang Armenian "mono" ay may pundasyon, metapisikal na pundasyon, na binanggit ng tagapagsama ng "pambansang cosmos ng mundo" G. Gachev: "… Ang kalikasan ng Armenia ay isang uri ng monophysitism: ang monolith ng Armenian flat bundok, isang talampas, na kung saan ay ang umbok ng lupa, pamamaga mula sa kalaliman ng bulkan patungo sa langit "[39].
Mayroon ding mga makasaysayang at demograpiko: mula sa isang tiyak na sandali, ang Yerevan ay isang kamangha-manghang lungsod na walang katuturan. At "… ang etnikong interpretasyon ng kasaysayan ay hindi maaaring humantong sa isang tiyak na pagpapagaan ng mga ideya ng Armenian tungkol sa kanilang sariling pambansang landas"[40]… Bagaman ang multikulturalism (kahit papaano, ang pamumuhay ng iba't ibang mga bansa at pamumuhay) sa lungsod na ito ay posible, posible pa rin. Kailangan mo ba ito?
Ngunit mayroon ding mga moderno, pandaigdigan. Ang isang modernong tao na may isang "clip", clichéd na paraan ng pag-iisip ay hindi nais na magdala ng labis na pasanin sa kanyang sarili, na maging responsable, hindi lamang para sa ibang tao, ngunit para sa kanyang sariling multilayerness. Ang isang-dimensional na kamalayan ay nagpapatatag, nagpapadali sa kapaligiran …
Ngunit bumalik sa arkitektura. Ang pambansang Armenian na materyal, tuff, ay maraming kulay, may mukha, bawat bloke ng iba't ibang tono o lilim, bawat bahay - lalo na, at, pag-aayos, pagpaparami sa lungsod, hindi pinapayagan ng tuff ang isang monologue. Hindi tulad ng kongkreto.
Mga Tala:
[1] Korolev A. Genius loci. M.: RA Arsis-Design (ArsisBooks), 2011. P. 60.
[2] Upang ipaliwanag ang anatomikal na parunggit na ito, maaaring gumamit ang isang tanyag na talinghaga: "Inihambing ni IP Pavlov ang cortex [ng utak] sa isang rider na kumokontrol sa isang kabayo - ang subcortex, ang lugar ng mga instincts, drive, emosyon" (http: / /www.svatovo.ws/health_brain_2.html). Kaugnay lamang sa lungsod, ang koneksyon minsan ay kabaligtaran, at dito mas mahusay na hindi "pamahalaan", ngunit upang makipagtulungan.
[3] Gachev G. Pambansang mga imahe ng mundo. M.: Manunulat ng Sobyet, 1988 S. 402, 408.
[4] Ang avenue ay itinayo sa ilalim ng pagtangkilik ng dating Pangulo ng Armenia R. Kocharian; ang may-akda ng solusyon sa pagpaplano at mga disenyo ng karamihan sa mga gusali ay ang arkitekto na si N. Sargsyan, ang punong arkitekto ng Yerevan noong 1999-2004. at mula noong Mayo 2011
[5] Totoo, ngayon ang timog na dulo ng magkasanib na pakikipagsapalaran ay "nakaupo" hindi sa 60-metrong taas na drum ng Pamahalaang Pambahay na dinisenyo ni Tamanyan, at hindi itinayo, ngunit sa "ziggurat" ng gusali ng museo na lumitaw mamaya.
[6] Tingnan ang: Mga masters ng Arkitekturang Sobyet sa Arkitektura. T. 1. M.: Art, 1975. S. 249-252. Dapat pansinin na ang iba pang mga mapagkukunan, kabilang, marahil, na mayroon sa wikang Armenian, ay hindi pa magagamit sa akin.
[7] Balyan K. Yerevan. Mga Fragment // Voice of Armenia. 26.12.2009, No. 142 //. Tandaan na ang K. Balyan ay walang sanggunian sa mga teksto o pahayag ng Tamanyan.
[8] Balyan K. Nilalaman at anyo ng Yerevan: ayon sa Tamanyan o laban? // Voice of Armenia. Huwebes, Mayo 19, 2011, No. 52 (20125) //
[9] Ang proyektong "Old Yerevan" (2005, mga may-akda - arkitekto na L. Vardanyan, S. Danielyan) ay nagbibigay para sa muling pagtatayo ng maraming mga nabuwag na makasaysayang gusali noong huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo. sa lugar sa pagitan ng mga kalye ng Abovyan, Buzand, Yeznik Kokhbatsi at Aram.
[10] Tingnan, halimbawa: Lurie S., Davtyan A. Yerevan na sibilisasyon (Ang kulturang New Armenian ay binuo noong mga taon ng Sobyet) //
[11] "… Ang pagkamalikhain ng punong arkitekto ng lungsod ng panahon ng Sobyet, si Alexander Tamanyan, ay sinusuri sa iba't ibang paraan: makatarungan hindi nila siya mapapatawad para sa demolisyon ng sinagoga ng Yerevan at ng sementeryo ng mga Judio" (I. Karpenko Sa lupain ng maraming kulay na tuff // https://www.lechaim.ru/ARHIV/ 195 / karpenko.htm).
[12] Tingnan ang: V. M. Harutyunyan, M. M. Hasratyan, A. A. Melikyan. Yerevan. M.: Stroyizdat, 1968. S. 30-31.
[13] Noong 1897, ang Erivan kasama ang 29,006 na mga naninirahan ay mas marami kaysa sa mga kilalang sentro ng lalawigan at rehiyon ng imperyo bilang Vladimir (28,479), Chernigov (27,716), Vologda (27,705), Krasnoyarsk (26,699), Novgorod (25 736), Vyatka (kasalukuyang-araw Kirov, 25 008), Verny (kasalukuyang Alma-Ata o Almaty, 22 744), Arkhangelsk (20 882), Novorossiysk (16 897), Khabarovsk (14 971).
[14] "… Ang mga pinsala na idinulot sa mga tao ay napakarami at napakalaki na nagbunga ng amnesia, isang uri ng" insensitivity zone "na may kaugnayan sa nakaraan at kahit sa kasalukuyan …", sabi, halimbawa, Karen Agikyan (Bahay at harapan. Pakikipag-usap kay Alexander Topchyan (Yerevan, RA) // Aniv. 2007. Hindi. 6 // https://aniv.ru/view.php?numer=15&st=5). Ruben Arevshatyan (Arevshatyan R. Blank Zones sa Collective Memory o ang Pagbabago ng Urban Space ni Yerevan noong 60s // Red Thread. Isyu 2 (2010) / / https://www.red-thread.org/en/article.asp ? a = 33).
[15]Ayon sa ilang mga pagtatantya, ang parehong papel sa Yerevan ay ginampanan ng bagong bukas na Sayat Nova Avenue (tingnan ang: S. Lurie, A. Davtyan, op. Cit.). Gayunpaman, ang mga matandang residente ng Yerevan ay hindi sumasang-ayon dito: "Ang kalye ay tulad ng isang kalye, walang espesyal" (pag-uusap kay Garegin Zakoyan, Setyembre 25, 2011).
[16] Tingnan ang: K. Agekyan City on Earth // Aniv. 2009. Hindi. 5 //
[17] Korolev A. Decree. op P. 98.
[18] Tingnan ang: Fluid Modernity: Isang Pagtingin mula noong 2011. Panayam ni Zygmunt Baumann. 06 Mayo 2011 //
[19] Tingnan, halimbawa: Jose Acebillo: "Naging tagalikha ng rebolusyong arkitektura" // Architectural Bulletin. 2011. Hindi. 4, p.23-25.
[20] Tingnan, halimbawa: M. Marjanly Armenianstvo. Russia Caucasus. Moscow: Flinta, 2010.96 p.
[21] Ang Rabis (mula sa "working art") ay isang kalakaran sa modernong musikang Armenian na nagsasama ng mga elemento ng mga katutubong at bard na kanta, chanson, oriental na motibo, atbp. Ang lumalaking katanyagan ng rabis ay humahantong sa ang katunayan na ang genre na ito ay tumagos sa iba't ibang mga larangan ng buhay: maaari kang magbihis, ayusin ang iyong buhay, kumilos "tulad ng isang rabis", sa madaling salita, maging isang "rabis".
[22] Tingnan, halimbawa: "Ang mga biro ay wala sa lugar": ang paglipat mula sa Armenia ay bubuo sa isang pambansang sakuna. 2011-01-07 // www.regnum.ru/news/fd-abroad/armenia/1421149.html.
[23]
[24] Gayunpaman, may mga seryosong mapagkukunan na "nostalgic-local lore" na nakatuon sa "Old Yerevan" sa Internet. Tingnan ang:
[25] Gayunpaman, huwag kalimutan ang tungkol sa peligro ng seismic. Tingnan: Mayroong isang paraan palabas, at ang mga awtoridad ay nasa posisyon na agad na masimulan ang paglutas ng seismic na pagtutol ng pag-unlad ng lunsod, ayon sa mga kalahok ng "GA" round table // Golos Armenii. Setyembre 15, 2011, No. 96 (20169) //
[26] Gachev G. Decree. op P. 410.
[27] Balyan K. Yerevan. Mga fragment.
[28] Tingnan ang:
[29] Nagmungkahi si Vartan Yaloyan ng isang kagiliw-giliw na interpretasyon ng mga gusaling Yerevan ng modernismo ng Soviet: sa kanyang palagay, ang mga gusaling tulad ng "Palasyo ng Kabataan", ang sinehan ng "Russia", ang "Dvin" hotel, atbp. uri ng "repleksyon" ng modernong sining sa Kanluranin at mga pagpapakita ng "komunikasyon-kapitalista na tagpo" (Yaloyan V. Bagong Mga Paksang Pulitikal sa Armenia at Marso 1 Kaganapan // Red Thread. 2009. No. 1. P. 34 // http: / /www.red-thread.org/en /article.asp?a=17).
[30] Mikaelyan A. Ang kasaysayan ng lungsod ng Foolov: kung paano bumuo ng "matandang Yerevan" // Arka ni Noe. № 2 (161) Enero (15-31) 2011 //.
[31] Ang isa pang naturang pagtatangka ay ang Villa Delenda, na naibalik ng isang negosyanteng Italyano, sa ul. Kokhbatsi (bahay ng mga Mnatsakanyan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo). Maaari pa akong magsulat tungkol sa bahay na ito.
[32] De Certeau M. Mga multo sa lungsod // Emergency reserve. 2010. Hindi 2. P. 115.
[33] Ang pangalawang pangunahing lugar ng publiko sa lungsod - ang lugar sa paligid ng Opera - ay hindi pormal na parisukat.
[34] Guchinova E.-B. Pagpapatapon at teksto ng trauma sa pagsulat ng autobiograpik. Talaarawan ng Arpenik Aleksanyan // Laboratorium / 2010. №1. P. 84.
[35] Tingnan: D. Ritzer. MacDonaldization ng lipunan 5. M.: Praxis Publishing and Consulting Group, 2011. 592 p.
[36] Guchinova E.-B. Pag-atas. op P. 98.
[37] Balyan K. Yerevan. Mga fragment.
[38] Sumulat si Kareg Agekyan tungkol sa "isang espesyal na lohika ng Armenian na panimula ay hindi pinapansin ang katotohanan" (K. Agekyan, op. Cit.).
[39] Gachev G. Decree. op P. 404.
[40] Ang pangalawang pangunahing lugar ng publiko sa lungsod - ang lugar sa paligid ng Opera - ay hindi pormal na parisukat.
