Ayon sa mga pagtantya ng UNESCO, ang Tel Aviv ay mayroong higit sa 4,000 mga modernistang gusali mula umpisa ng 1930 hanggang 1950: ito ay isa sa pinakamalaking massif ng arkitektura ng oras na ito sa mundo. Halos kalahati ng mga istrukturang ito ay kasama bilang "Puting Lungsod sa Tel Aviv - Arkitektura ng Modernong Kilusan" sa Listahan ng Pamana ng Daigdig. Kasabay nito, hinati ng mga mananaliksik ng UNESCO ang lungsod sa tatlong sektor: Center (A), Rothschild Boulevard (B) at ang lugar ng Bialik Street (C_).
Bilang karagdagan sa pangalang "White City", ang moderno ng Tel Aviv ay tradisyonal din na inilarawan ng salitang "Bauhaus", na nagpapahiwatig ng malapit na ugnayan ng arkitekturang ito sa mga prinsipyong itinuro sa paaralan ng Bauhaus. Gayunpaman, ang parehong mga pangalan na ito ay hindi masyadong tama, at nagsimula silang aktibong magamit lamang sa kalagitnaan ng 1980s. Sa kabila ng katotohanang walang gaanong mga gusali sa lungsod na tumutugma sa mga ideya ng Bauhaus, nagbibigay ang Google ng higit pang mga imahe mula sa Tel Aviv para sa kaukulang kahilingan kaysa sa Dessau o mula sa kahit saan pa. Ang isang nagtapos sa Bauhaz na si Arie Sharon, isa sa pinaka "Tel Aviv" na arkitekto, ay tinukoy na ang Bauhaus ay hindi isang estilo, at samakatuwid ang paggamit ng "label" na ito ay mali. Ngunit ang kahulugan na ito ay natigil, kinuha ito ng New York Times, mga may-ari ng ari-arian, ang munisipalidad.
Gamit ang pangalang "White City" - isang mas kumplikadong kwento. Sharon Rothbard sa kanyang kamakailang isinalin sa Russian
Ang librong "White City, Black City" ay sinipi ang mga salita ni Jean Nouvel, ang kanyang guro, na dumating sa Tel Aviv noong Nobyembre 1995. "Sinabihan akong puti ang lungsod na ito. Nakikita mo ang puti? Hindi ako, "sabi ni Nouvel, pagtingin sa panorama ng Tel Aviv mula sa rooftop. Bilang isang resulta, iminungkahi ng arkitekto ng Pransya ang pagsasama ng mga kulay ng puti sa mga lokal na SNiP upang tunay na "gawing puting symphony na puti ang lungsod."
Ang Tel Aviv ay hindi puti. Ang mga gusaling mababa ang pagtaas ay nagbibigay ng kaunting lilim, wala kahit saan upang magtago mula sa araw, literal na pumipindot at nagbubulag - at sa gayon nawala ang kulay, at ang lungsod ay tila maputi. Sinasabi ng Rothbard na susuportahan ang mitolohiya ng kaputian para sa mga layuning pampulitika: binigyang diin ng lungsod ang Europeanisasyon, ang pagsasama nito sa mga nangungunang kabisera sa mundo - nagpapatuloy ang listahan. Ang higit pang mga detalye tungkol sa pananaw ni Sharon Rothbard ay matatagpuan sa kanyang libro.
Kung paano nagsimula ang lahat
Ang Tel Aviv ay isang napakababatang lungsod para sa sinaunang lupain ng Israel. Sa pagsisimula ng ika-20 siglo, ang Palestine ay naging bahagi ng Ottoman Empire nang halos 400 taon, kaya't sa Unang Digmaang Pandaigdig naging teritoryo ito ng kalaban ng Entente at, tulad nito, sinalakay ng British hukbo. Sinalakay ng British ang Palestine mula sa timog at, natalo ang mga Turko, sinakop ang bansa: sa pagtatapos ng Oktubre 1917 ay sinakop nila ang Beersheba, Gaza at Jaffa, at noong Disyembre 11, 1917, ang mga tropa ni Heneral Allenby ay pumasok sa Jerusalem. Sa Gitnang Silangan, ang rehimeng British ay itinatag sa ilalim ng mandato ng League of Nations. Nagtagal ito mula 1922 hanggang Mayo 15, 1948.
Matapos ang 1945 Great Britain ay naging kasangkot sa pinalala na Arab-Hudyo alitan. Noong 1947, inihayag ng gobyerno ng Britain ang pagnanais nitong talikuran ang Palestine Mandate, na nagtatalo na hindi ito makahanap ng isang katanggap-tanggap na solusyon para sa mga Arab at Hudyo. Ang United Nations Organization, nilikha hindi nagtagal bago iyon, sa Second Session ng General Assembly nito noong Nobyembre 29, 1947, ay nagpatibay ng Resolution No. 181 sa plano para sa pagkahati ng Palestine sa isang Arab at Jewish state na may pagbibigay ng isang espesyal na katayuan sa lugar ng Jerusalem. Ilang oras bago matapos ang utos, batay sa Plano para sa Paghahati ng Palestine, ang Estado ng Israel ay na-proklama, at nangyari ito sa Rothschild Boulevard sa Tel Aviv.
Ngunit bago ang makasaysayang sandaling ito, ang Tel Aviv ay nagawang lumitaw at maging isang kilalang lungsod sa Gitnang Silangan - at sa loob lamang ng ilang dekada. Noong 1909, animnapung pamilya ng mga Hudyo ang nagtipon sa hilagang-silangan ng mga sinaunang tao, sa oras na iyon - higit sa lahat ang Arab-Turkish port ng Jaffa (Jaffa) at hinati ang lupa na kanilang nakuha sa pamamagitan ng lote. Ang mga naninirahang ito ay nagtrabaho sa mismong Jaffa, at sa tabi nito ay nais nilang lumikha ng isang komportable na suburb na habambuhay habang buhay - Akhuzat Bayt. Nagtayo sila roon ng mga eclectic mansyon at iba pang mga gusali, na maaari pa ring makita nang bahagya sa lugar ng merkado ng Carmel. Mahalagang tandaan na ang naunang mga tirahan ng mga Judio ay lumitaw sa paligid ng Jaffa: Neve Tzedek - noong 1887, Neve Shalom - noong 1890. Mayroong halos sampung naturang quarters sa pamamagitan ng petsa ng paglikha ng Akhuzait-Bayt. Ngunit ang mga nagtatag ng Akhuzat Bayt na nais na ayusin para sa kanilang sarili ang isang bagong puwang, isang naiibang kapaligiran mula sa Jaffa, na ang gawain ay lumikha ng kulturang Hebrew. Ang pangunahing gusali doon ay ang Herzliya gymnasium, ang unang pampublikong gusali sa bagong lungsod. Ito ang punto kung saan nagsisimulang lumiko ang buong lungsod patungo sa dagat, napakaraming mga gusali at kalye ang sumusunod sa isang tatsulok na plano. Noong 1950s, ang lungsod ay nagbago ng malaki, ang gitna ay inilipat sa hilaga, at ang lugar ay humina. Ang gymnasium ay nawasak, at ang bagong gusali ay itinayo sa Jabotinsky Street, malapit sa Yarkon River. Ang unang skyscraper ng Israel na "Shalom Meir" ay lumitaw sa kanyang dating lugar.
Ngunit bumalik tayo sa bukang-liwayway ng ika-20 siglo, nang magsimula ang kasaysayan ng Tel Aviv. Ang pangalan nito ay kinuha mula sa namumuno sa Zionista at publikista na si Nachum Sokolov: noong 1903 isinalin niya mula sa Aleman sa wikang Hebrew ang utopian na nobela ng nagtatag ng World Zionist Organization na Theodor Herzl "Altnoiland" ("Old New Earth") na tinawag na "Tel Aviv" ("Hill of Spring / Rebirth"), Sumangguni sa Aklat ni Propeta Ezekiel (3:15): "At napunta ako sa mga nawalan ng tirahan sa Tel Aviv, na nakatira sa tabi ng ilog Chebar, at huminto sa kanilang tinitirhan, at gumastos pitong araw sa gitna nila ng pagtataka."
Kaya't kinuha ng Tel Aviv ang pinakamahalagang lugar sa kasaysayan: ang unang lungsod ng mga Hudyo sa modernong mundo, ang unang pag-areglo ng lunsod ng Zionist sa Palestine.
Plano ni Geddes
Ang Tel Aviv ay mabilis na lumago mula sa isang suburb patungo sa isang malayang lungsod, at mayroon itong unang alkalde - si Meir Dizengoff, na nagmahal ng pag-asang gawing isang lungsod ang ipinagkatiwala sa kanya na lungsod. Noong 1919, nakilala niya ang sosyologo ng Scottish at tagaplano ng lunsod na si Patrick Geddes at tinalakay sa kanya ang isang plano para sa pagpapaunlad ng isang lungsod para sa 40 libong katao. Gayunpaman, ang mga plano ni Dizengoff ay mas ambisyoso: inaasahan niya na ang Tel Aviv ay lalago sa 100 libong mga naninirahan.
May tungkulin si Geddes sa pagbuo ng isang master plan para sa Tel Aviv, na batay sa konsepto ng "city city" na napakapopular noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang teritoryo ng bagong panganak na lungsod ay nahahati sa maraming mga seksyon ng mga solong-bahay na bahay. Nagplano si Geddes ng 60 mga pampublikong hardin (kalahati sa mga ito ay nakumpleto), ang landscaping ay nakakalat din sa mga kalye at boulevards. Ang pangunahing lugar ng libangan ay isang beach promenade sa haba ng buong lungsod na nakaunat sa tabi ng dagat. Dinisenyo ng Geddes ang lungsod bilang isang kumplikadong mga sangkap ng pakikipag-ugnay na nakabalangkas sa mga hierarchical system. Inihambing niya ang paglaki ng isang lungsod sa mga system para sa paglipat ng tubig sa mga dahon. Sa paglaki ng lungsod, ang tisyu nito ay hindi dapat punitin: para dito kinakailangan na ipakilala ang mga poste ng pagkahumaling doon, kung saan bubuo ang mga lansangan - tulad ng mga daluyan ng dugo sa katawan ng tao. Halimbawa, ang magagandang boulevards ay aakit ng mga taong naglalakad, at sa mga kalye ng pamimili na tumatawid sa kanila, ang mga pumapasok sa bayan ay magiging mamimili.
Ang plano ni Patrick Geddes ay naaprubahan noong 1926, at noong 1927 ito ay pinagtibay ng Komite Sentral para sa Pagpaplano ng Lungsod para sa Palestine.
International style
Noong unang bahagi ng 1930s, ang mga arkitekto mula sa Europa ay dumating sa Tel Aviv: Nagtapos ang Bauhaus na si Arieh Sharon, dating empleyado ni Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, mag-aaral ng Le Corbusier Ze'ev Rechter, tagasunod ng Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann at iba pa. Marami sa kanila ang nagkakaisa at nagsasagawa ng mga prinsipyo ng asosasyong Krug at sumasang-ayon na magkasamang nagtataguyod ng avant-garde na arkitektura sa lungsod na itinatayo, taliwas sa eclecticism. Nang maglaon, ang iba pang mga arkitekto ay sumali sa pangkat, na marami sa kanila ay lumipat mula sa Alemanya dahil sa pagtaas ng kapangyarihan ng mga Nazi. Ang mga miyembro ng "Circle" ay nagtipon tuwing gabi pagkatapos magtrabaho sa isang cafe at tinalakay ang mga problema sa lunsod, arkitektura, tiyak na mga plano upang itaguyod ang kanilang mga ideya.
Ang mga arkitekto ng "Circle" ay hindi nasiyahan sa naaprubahang pagpaplano sa lunsod ng Geddes, tinawag nila itong tradisyunalista at luma na. Pinigilan sila na mapagtanto ang kanilang mga ideya, kaya nais nilang mag-ayos ng isang "pag-aalsa sa arkitektura" - upang mapagtagumpayan ang opisyal na master plan at bumuo lamang alinsunod sa mga prinsipyo ng modernong kilusan. Lalo na sila ay hindi nasiyahan sa dalawang puntos: ang prinsipyo ng paghahati ng teritoryo ng lungsod sa mga seksyon at ang pagkakahanay ng mga bahay sa tabi ng pulang linya sa mga kalye.
Noong 1929, si Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) ay itinalaga sa posisyon ng city engineer. Siya ang nagpasimula at nagpatupad ng maraming malalaking proyekto na kalaunan ay nabuo ang modernong Tel Aviv, at samakatuwid ay tinawag siyang "tagalikha" ng White City. Binago ni Ben Sira ang pangkalahatang plano ng Geddes, dahil pinaniniwalaan na pinipigilan nito ang lungsod na paunlarin, pinalawak ang lungsod sa hilaga at pinag-isang lugar sa timog at silangan na hindi bahagi ng plano ng Geddes. Patuloy niyang ipinagtanggol at ipinatupad ang isang internasyonal na istilo sa Tel Aviv.
Ang isang nagtapos ng St. Petersburg Institute of Civil Engineers, Alexander Klein, sa kanyang master plan para sa Haifa, batay din sa mga asosasyong organikong: ang lungsod ay dapat na tulad ng isang network ng mga sisidlan ng isang dahon ng puno. Kapag umalis sa bahay, dapat makita ng isang tao ang berdeng mga puwang na kinakailangan para sa "kalinisan sa kaisipan", na tinatawid ng mga kalye tuwing 600-700 metro. Isinasaalang-alang ni Klein ang mga boulevards na hindi gumagana at walang katuturan: ang mga bata ay hindi naglalaro doon, at ang mga matatanda ay hindi naglalakad. Gayunpaman, pinatunayan ng mga boulevards ng Tel Aviv ang kabaligtaran: ang parehong Rothschild Boulevard at Ben Ziona ay aktibong ginagamit ng mga mamamayan at negosyo.
Aktibong isinulong ng "Krug" ang mga ideya nito. Ang maimpluwensyang magasing Pranses na Arkitektura aujourd'hui ay nakatuon ng isang espesyal na isyu sa bagong arkitekturang Palestinian para sa 1937 Paris World Fair; Ang kritiko ng arkitektura at istoryador na si Julius Posener, na naging kanilang "tinig", ay nagsulat tungkol sa mga ideya at proyekto ng mga miyembro ng "Circle". Bilang isang resulta, ang ideya ng pangangailangang buuin ang Tel Aviv na may moderno, progresibong arkitektura ay nakakahanap ng suporta sa lipunan, at ang impluwensya nito ay napakalakas na kahit ang mga kapit-bahay - ang burgis na Arabo - ay nagtatayo ng mga villa sa isang internasyunal na istilo.
Hanggang sa 1930s at ang modernista na "pag-atake sa arkitektura" na nagsimula noon, ayon kay Geddes, ang Tel Aviv ay "isang mishmash, isang pakikibaka ng iba't ibang mga kagustuhan," iyon ay, ang sagisag ng eclecticism. Nagmungkahi si Joseph Neufeld na itayo ang buong lungsod sa iisang - "organikong" paraan. Gayunpaman, ang term na ito ay hindi dapat literal na gawin. Ang Harmony ay napakahalaga para sa mga arkitekto ng Hudyo, dahil tumutukoy ito sa pagiging perpekto - ang katawang tao: walang higit na katuwiran kaysa sa mga kababalaghan ng paglikha, at ang pinaka-makatuwiran na pangangatuwiran ay organiko. Iminumungkahi ng mananaliksik na si Catherine Weill-Rochant na ginamit ng mga arkitekto ng Israel ang salitang "organic" sa halip na "makatuwiran", hindi tumutukoy sa organikong arkitektura mismo (sabihin nating, mga ideya ni F. L. Wright). Para sa kanila, ang modernistang arkitektura ay organiko, banal na perpekto. Ang pag-andar ng arkitektura, ang kawalan ng mga frill ay napaka-organiko, ito ay kung paano nilikha ang isang tao. Ang katagang ito ay ginamit sa buong lugar.
Sa karamihan ng bahagi, itinayo ang komersyal na pabahay. Ang mga unang sosyal na bahay ay lilitaw na malapit sa 1950s. Ang nagtapos sa Bauhaus na si Arie Sharon ang nagdisenyo ng unang pabahay ng kooperatiba para sa mga manggagawa: nakumbinsi niya ang mga may-ari ng maraming mga site na magkaisa at magtayo ng mga kooperatibang bahay sa halip na mga pribado. Mayroon ding mga dapat na mga pamayanan sa lipunan: isang canteen, isang labahan, isang kindergarten. Ang proyekto ni Sharon ay inspirasyon ng Bauhaus building sa Dessau.
Ang mga arkitekto, na gumagamit ng mga pagpapaunlad ng "Bauhaus", samantala, ay hindi napunta sa kanilang mga eksperimento. Nagkaroon sila ng isang tradisyonal na pag-uugali sa kalawakan: isang malinaw na paghihiwalay ng pribado at publiko. Una sa lahat, kapansin-pansin ito sa mga lansangan. Sa kabila ng katotohanang ang mga gusali ay umuurong mula sa pulang linya, sinusuportahan ng mga bakod o halaman ang linyang ito. Ang mga puwang sa harap at patyo ay binibigyang kahulugan din tulad ng dati: ang harapan ng kalye ay ginagawa sa mga detalye, at ang likuran ay madalas na magkakaiba sa dekorasyon at pagpapaliwanag para sa mas masahol, mahigpit itong magagamit. Ang lungsod ay binubuo pa rin ng mga kalye, parisukat, boulevards, patay na dulo: walang mga makabagong makabago sa pagpaplano, ang syntax ng lunsod na bayan ay nananatiling klasiko. Sa isang antas ng tao, ang karamihan sa mga bahay ay hindi hihigit sa tatlong palapag ang taas, tulad ng balak ni Geddes. Ang arkitekturang ito ay hindi sakupin ang isang tao.
Ang pagtatasa ng mga peryodiko ng panahong iyon ay nagpapakita na ang modernong arkitektura ay hindi isang makatuwiran na resulta ng pangkalahatang plano, ngunit sa halip ay itinayo na salungat sa mga tagaplano ng lunsod at tradisyunal na kaugalian. Ang umiiral na grupo ng mga makabagong gusali ay bunga ng isang matinding pakikibaka sa pagitan ng mga puwersang humuhubog sa lungsod: ang mga awtoridad sa lungsod, mga tagaplano ng lunsod at mga arkitekto.
Isang mahalagang punto: pagkatapos ang British ay namuno sa Palestine, kaya't sila ang gumawa ng lahat ng mga desisyon. Gayunpaman, nakatiyak ang mga awtoridad ng Tel Aviv na ang mga pangunahing desisyon (sa antas ng pangkalahatang plano) ay naaprubahan ng mga opisyal ng Britain, at ang mga desisyon sa antas ng mga distrito, lansangan, mga gusali ay kinuha nang wala ang kanilang pakikilahok. Ginawa nitong posible para sa mga arkitekto ng avant-garde na katawanin ang kanilang mga ideya.
UNESCO
Sa susunod na 40 taon, ang internasyonal na istilo ng Tel Aviv ay "napuno ng pang-araw-araw na buhay": ang mga balkonahe ay nasilaw, ang mga haligi na sumusuporta sa mga bahay sa antas ng mga unang palapag ay natakpan ng mga pader na ladrilyo, ang ilaw na kulay ng mga harapan ay nagdilim may oras, atbp. Ang White City ay sira-sira na; gayunpaman, noong 1984 ang istoryador at arkitekto na si Michael Levin ay nagayos ng isang eksibisyon na nakatuon sa kanya sa Tel Aviv. Ang tanong ay itinaas tungkol sa pangangalaga at muling pagtatayo ng "pamana ng Bauhaus". Noong 1994, ang arkitekto na si Nitza Metzger-Szmuk, ang punong arkitekto-restorer sa munisipyo, ay kumuha ng ideya ng White City. Kinilala niya ang mga gusali noong 1930 upang mag-ipon ng isang listahan ng mga gusaling mapangalagaan, nag-mapa ng isang plano sa pagpapanumbalik para sa Tel Aviv, kung saan minarkahan niya ang perimeter ng White City, at noong tag-init ng 1994 ay inayos ang Bauhaus sa Tel Aviv festival, na pinagsama ang mga kilalang arkitekto mula sa iba`t ibang mga bansa, at sa buong lungsod ay ginanap ang mga eksibityong arkitektura, sining at disenyo. Gumuhit si Smuk at nagsumite ng isang aplikasyon para sa pagsasama ng White City sa listahan ng UNESCO World Heritage Site, na nangyari noong 2003.
Ang unang reaksyon ay nagmula sa mga nagmamay-ari ng pag-aari: mga presyo bawat metro kwadrado sa mga bahay sa "Bauhaus style" ay nag-skyrocket. Lumitaw ang mga islogan sa mga brochure sa advertising: "mga mamahaling apartment sa istilong Bauhaus". Tinawag ng New York Times ang White City na "ang pinakamalaking open-air museum ng Bauhaus." Ang Tel Aviv ay nagsisimulang mapagtanto ang mga gusaling ito bilang isang mahalagang pamana at bilang isang paraan ng pag-akit ng pamumuhunan. Simula noon, maraming mga pag-aaral at publikasyon, mga proyekto sa pagpapanumbalik. At ang mga poster, na nakabitin sa paligid ng lungsod, ay binasa: "Ang mga residente ng Tel Aviv ay naglalakad na nakataas ang ulo … At ngayon alam ng buong mundo kung bakit!"
Zina Dizengoff Square
Arkitekto Genia Averbuch, 1934
Ang parisukat ay ipinangalan sa asawa ng unang alkalde ng Tel Aviv na si Zina Dizengoff. Ang layout nito, inilatag sa plano ng Geddes - isang bilog na may fountain sa gitna, na nagsisilbing intersection ng tatlong mga kalye - Dizengoff, Rainer at Pinsker, ang mga kotse ay inilunsad kasama ang perimeter nito, habang ang paradahan sa ilalim nito ay hindi natanto. Ang parisukat ay napapaligiran ng mga harapan sa isang pare-parehong, pang-internasyonal na istilo.
Noong 1978, ang parisukat ay itinayong muli ng arkitekto na Tsvi Lissar upang malutas ang mga problema sa mga jam ng trapiko: ang ibabaw nito ay itinaas sa pamamagitan ng pagpapaalam sa daloy ng trapiko sa ilalim ng parisukat. At ang mga naglalakad ay umakyat doon mula sa mga katabing kalye sa pamamagitan ng mga hagdan at rampa.
Noong 1986, ang Yaacov Agam kinetic fountain ay na-install sa parisukat, na binubuo ng maraming malalaking gears na gumagalaw. Ang mga bahagi ng iskultura ay itinakda sa paggalaw ng mga agos ng tubig na lumilipat sa musika. Ang fountain mismo ay naiilawan ng mga may kulay na spotlight, at ang mga apoy ay sumabog mula sa core nito hanggang sa ritmo ng musika mula sa mga gas burner. Ang nasabing palabas ay itinanghal nang maraming beses sa isang araw.
Noong ika-21 siglo, ang tanong ng pagbabalik ng parisukat sa orihinal na hitsura nito ay itinaas, dahil ang dating tanyag na lugar para sa libangan at paglalakad ng mga taong bayan pagkatapos ng muling pagtatayo noong 1978 ay naging isang puwang lamang sa pagbiyahe. Ang pagpapanumbalik ng parisukat ay nagsimula sa pagtatapos ng 2016.
Reisfeld House
Ha-Yarkon Street, 96
Arkitekto Pinchas Bijonsky, 1935
Muling pagtatayo ng Amnon Bar Or Architects at Bar Orian Architects, 2009
Isa sa ilang mga bahay sa Tel Aviv na may isang bakuran: mayroon itong tatlong mga pakpak, na dalawa ay nakaharap sa Ha-Yarkon Street at bumubuo sa patyo na ito. Ang mga pakpak ay may bilugan na hugis, na isang tipikal na solusyon para sa maraming mga gusali ng Tel Aviv noong 1930s. Noong 2009, ang gusali ay binago, at apat na sahig ng opisina ang naidagdag sa pangunahing dami.
Bahay ng Polishchuk ("Bahay-Slone ")
Magen David Square, sulok ng mga lansangan ng Allenby at Nahalat Binyamin
Ang mga arkitekto na si Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Dahil sa lokasyon nito sa Magen David Square, kung saan nagsalubong ang apat na kalye, ang bahay ni Polishchuk ay nagsisilbing isang landmark ng lungsod. Ang hugis ng V na balangkas ng gusali at ang mga may guhit na eaves ay nagbibigay diin sa gitna ng gusali. Kasama ang pinalakas na kongkretong pergola sa bubong, bumubuo sila ng isang solong komposisyon na solusyon, ang ritmo na nagpapahiwatig ng sulok mula sa gilid ng parisukat. Ang hugis ng bahay ay sumasalamin sa impluwensya ng mga katulad na "sulok" na mga gusali ni Erich Mendelssohn. Sinasalamin din nito ang Beit Adar, ang unang sentro ng tanggapan ng Tel Aviv.
Bahay ng Havoinika
Kalye Montefiori, 1
Arkitekto Isaac Schwarz, 1920s
Mga may-akda ng muling pagtatayo - Amnon Bar O Arkitekto, 2011
Ang unang arkitekto ng bahay ay si Yehuda Magidovitch, at nilikha ni Isaac Schwartz ang pangwakas na disenyo.
Ang makasaysayang tatlong palapag na gusali, isang matulis na may tatsulok na plano, ay matatagpuan sa tapat ng likurang harapan ng Herzliya gymnasium. Noong unang bahagi ng 1990, ang bahay ay halos ganap na gumuho, hinati ang kapalaran ng buong distrito, at sa proseso ay nakatanggap ng bagong malakas na pinalakas na kongkretong "mga kapitbahay". Ngunit ang gusali ay muling itinayo, naging isang simbolo ng kalabuan ng batas sa pangangalaga at modernong sagisag ng imahe ng White City.
Sa bagong proyekto, idinagdag ang tatlong iba pang mga sahig na may mga bintana ng tape, inilipat ang mga node ng hagdan, naidagdag ang isang dami para sa isang poste ng elevator, at ang pangunahing harapan ay naituwid sa tabas ng site. Ang lahat ng ito ay lumikha ng isang pagkakaiba sa pagitan ng mga bago at lumang bahagi ng bahay ng Havoinika. Upang malutas ang problema, isang pares ng mga maling balkonahe ang inilagay sa harapan sa antas ng ika-apat na palapag.
Ang gusali ay hindi sakupin ang buong sulok ng balangkas sa pagitan ng mga kalye ng Montefiori at Ha-Shahar, at ang libreng puwang ay tumatanggap ng isang berdeng hardin, na kung saan ay napakahalaga sa siksik na kapaligiran sa lunsod. Ang pag-ikot ng bahay, na nagbigay ng pagkakataong ito, ay ang resulta ng pagbabago ng direksyon ng kalye patungo sa dagat ayon sa plano ni Geddes.
House of Shimon Levi ("House-Ship")
Kalye ng Levanda, 56
1934–35
Ang gusali na may tatsulok na plano ay kumokonekta sa tatlong mga kalye: Levanda, Ha-Masger at Ha-Rakevet. Itinayo ito sa burol ng Givat Marko sa itaas ng lambak ng Ilog Ayalon sa hilagang-silangan na sulok ng lugar ng Neve Shaanan: ang lugar na ito ay medyo malayo mula sa gitna ng Tel Aviv, kung saan higit na nakatuon ang mga gusali ng White City.
Ang sulok ng harapan ay binibigyang diin ang pag-U-turn ng Ha-Rakevet, kasama ang daanan ng Jaffa-Jerusalem na dumaan, papunta sa dagat. Sa una, ang proyekto ay binubuo ng tatlong palapag, ngunit sa kurso ng pagtatayo, ang taas ay tumaas sa anim. Ginawa nitong posible na gamitin ang bubong ng gusali bilang isang post ng pagmamasid para sa mga yunit ng Haganah; ang bilang ng mga palapag at ang lokasyon ng site na ginawang posible upang makontrol ang isang makabuluhang lugar sa paligid. Ang balangkas ng gusali ay masyadong makitid at medyo mahaba. Ang patayo ay binibigyang diin din ng paglalaan ng dami ng hagdanan mula sa labas. Ang makitid na dami ng itaas na palapag ay binibigyang diin ang taas ng bahay at, kasama ang pabago-bagong pag-aayos ng mga balkonahe, lumilikha ng imahe ng isang mabilis na gumalaw na barko.
House Shalem
Kalye Rosh Pina, 28
1933–1936
Ang Marko Hill, kung saan nakatayo ang bahay, ay pinatibay ng mga terraces na may mga pinapanatili na dingding, na lumilikha ng isang kamangha-manghang kaluwagan, kung saan, bilang karagdagan sa bahay ng Shalem, mayroong dalawang iba pang mga gusali sa internasyunal na istilo: "Beit Sarno" at "Beit Kalmaro".
Ang komposisyon ng bahay na may isang bilugan na nagpapanatili ng dingding sa ilalim ng harapan ng pagtatapos, kasama ang inilalaan na dami ng mga balkonahe, ay umalingawngaw sa katabing bahay ng Beit Haonia.
Kasaysayan, ang bahaging ito ng Neve Shaanan na lugar ay isang konsentrasyon ng "mga kulungan" ng pisikal at puwang ng lipunan. Si Marko Hill ay binili mula sa mga Arabo sa nayon ng Abul Jiban, sa labas ng hangganan ng munisipyo ng Tel Aviv, at hindi sakop ng plano ng Geddes. Sa tabi ng burol ay isang tulay ng riles, kung saan dumaan ang mga tren mula sa Jaffa sa hilaga patungong Tel Aviv, at pagkatapos ay bumalik sa timog at lumiko patungo sa Jerusalem. Nasa ibaba ang Ayalon Valley na may isang ilog na puno ng tubig mula sa mga burol ng Samaria sa taglamig. Ang lugar na ito ay pinapanatili pa rin ang borderline character nito, bagaman ngayon ay nakalathala ito sa isang hindi gaanong patula na form.
Text: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Mga Larawan: Denis Esako
