Eksibisyon
Sa ikalawang kalahati ng Mayo, isang eksibisyon ng mga proyekto sa simbahan ng mga arkitekto ng St. Petersburg ay ipinakita sa St. Petersburg, na inorganisa ng komisyon ng unyon ng mga arkitekto ng lungsod sa arkitektura ng simbahan na may pakikilahok ng SRO NP GAIP, ang komisyon ng diyosesis sa mga isyu sa arkitektura at artistikong at sangay ng St. Petersburg ng MAAM.
Hindi tulad ng unang eksibisyon ng mga proyekto ng simbahan noong tagsibol ng 2011, ang kasalukuyang eksibisyon ay itinayo sa materyal mula sa nakaraang limang taon. Alinsunod dito, mayroong mas kaunting mga gawa: tatlumpung tablet, kabilang ang mga proyekto ng mag-aaral. Nagawa naming kolektahin ang hindi lahat ng nauugnay at kapansin-pansin, ngunit gayunpaman, nakakuha kami ng isang patas na layunin, na kung saan ay maaaring hatulan ang estado ng mga gawain sa aming gusali ng simbahan.
Tulad ng dati, ang spectrum ng mga paghahanap ng may-akda ay mula sa mahigpit na mga istilong pangkasaysayan hanggang sa mga eksperimento, subalit, nang walang radicalism. Pinagtapat ko na ako ay higit na nakikiramay sa maselan na mga pananalita sa kasaysayan, kahit na sa teoretikal na hindi maaaring hindi sumang-ayon na ang arkitektura ng simbahan ay dapat na natural na bumuo, tulad ng sa lahat ng oras. Nagustuhan ko ang kahoy na simbahan ng Anton Golovin sa tradisyon na katangian ng Karelian Isthmus sa pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo.
Ang matikas na improvisation ng Gennady Fomichev sa tema ng maagang klasismo, pati na rin ang matikas na proyekto ni Georgy Boyko, na inspirasyon ng Peter the Great, ay mukhang kapani-paniwala din. Bilang karagdagan sa mga indibidwal na katangian, ang mga gawaing ito ay naaakit ng pag-alis ng kanilang mga may-akda mula sa average na template ng tono at walang pag-iisip na pagtitiklop ng Church of the Intercession on the Nerl.
Sa paanuman nangyari na ang mga pinangalanang sampol ay pinindot ang lahat ng hindi mauubos na kayamanan ng tradisyon ng Russia mula sa sinaunang panahon bago ang Mongol at ang hilaga ng Russia hanggang sa puting bato na Moscow at St. Petersburg Art Nouveau. Na-kopya sa kongkreto, nang walang pagsasaalang-alang sa konteksto, na may malakas na titanium-nitride gintong-kaluwalhatian at mga linya ng paggupit ng mata at mga anggulo, sila ay naging isang sama-sama na imahe ng isang kahaliling tradisyon at isang madaling landas na humahantong sa isang patay. Sa kabutihang palad, ang mga paratang na ito ay hindi nalalapat sa mga nagtatanghal.
Ang mga proyekto ni Kirill Yakovlev (AM "Tektonika") ay nagsasama sa pinangalanang grupo, bagaman ang kanyang simbahan sa Nagovo ay nagpapakita ng tungkol sa mas malaking kalayaan sa oryentasyon sa mga sample kaysa sa klasikong templo sa Tsvylyovo.
Ang mga templo ng Maxim Atayants para sa Armenia ay magkahiwalay: itinayo sa lokal na tradisyon mula sa tuff, travertine, basalt, tila nagsama sila sa natural na kapaligiran at sa limampung taon, tila, magiging mahirap makilala mula sa mga prototype ng kasaysayan.
Ipinakita ni Mikhail Mamoshin ang multidirectional na paghahanap para sa mga paraan upang mabago ang tradisyon. Ang draft na solusyon para sa timog ng St. Petersburg ay pinagsasama ang mga diskarte ng iba't ibang mga paaralang Rusya - Vladimir-Suzdal, Pskov-Novgorod at Moscow-Yaroslavl, na nag-aalok ng sarili nitong bersyon ng sama-samang imahe ng isang templo ng Russia, habang ang proyekto sa Kolpino ay maingat na umapela. sa avant-garde kasama ang linearric linearity nito.
Ang pino na geometrism, na nagdadala ng isang modernong hininga sa tradisyunal na mga form, ay likas din sa grandiose temple complex ng St. Nicholas the Wonderworker sa rehiyon ng Leningrad, ang proyekto kung saan sa isang magandang pamamaraan ng paghuhugas ng kamay ay ipinakita ng isang nagtapos na mag-aaral ng Institute. I. E. Repin Ilya Pushkin.
Ang pagsusumikap para sa marangal na pagiging simple sa kantong ng archaism at "makulit na istilo" ay naglalarawan sa mga napakagandang gawa ni Ivan Uralov at ng workshop na "Northern Bee". Ang dami ng simbahan sa Zelenogorsk, sa pangkalahatan, ay tradisyonal, ay may isang hindi pangkaraniwang linya ng kornisa, na kumukuha ng isang "alon" sa mga harapan na gilid sa direksyon ng dambana. Sa palagay ko, mayroong isang tiyak na kontradiksyon dito, dahil ang pahalang na paggalaw, sa prinsipyo, ay hindi katangian ng imahe ng isang templo. Sa pamamagitan ng kahulugan, ito ay static, matatag, dahil ang paggalaw ay isang pag-aari ng oras, at ang templo ay umaakit sa kawalang-hanggan. Samakatuwid, ang kanyang natural na pagsusumikap ay paitaas.
Ang mga static at patayong mithiin na ito, sa kabaligtaran, ay tinataglay ng proyekto ng complex ng simbahan sa Malinovka na may kamangha-manghang ideya ng isang "paraiso na hardin" - isang orange na hardin.
Sa kabila ng naunang idineklarang mga konserbatibong simpatiya, ang pang-eksperimentong konsepto ng Roman Muravyov, na isang paghahanap para sa isang imahe ng isang modernong templo na nangingibabaw sa malalaking pag-unlad na lunsod, ay tila kawili-wili at makatuwiran sa akin, ay higit pa sa kagyat na gawain. Ang proyekto ng isang templo na may sentro ng pang-edukasyon na iminungkahi ng may-akda ay isang labing-isang palapag na kumplikado (nang walang teknikal na palapag), ang gitnang bahagi nito ay sinasakop ng isang simbahan, habang ang natitirang puwang ay ibinibigay sa mga silid-aralan, isang silid-aklatan, refectory at iba pang mga lugar ng auxiliary.
Si Svyatoslav Gaykovich, na nagsalita sa kumperensya na may mga thesis na polemical, ay lumikha, gayunpaman, isang ganap na kanonikal na komposisyon mula sa isang quadrangle na may isang kampanaryo. Kasabay nito, ang wika ng kanyang templo ay pinahigpit sa isang modernong paraan; ang mga nagpapahiwatig na katangian ng kongkreto ay nilalaro, na matapat na idineklara ang sarili, nang hindi nagkukubli bilang isang bato. Ang resulta ay isang malakas na pahayag na mas kanais-nais na naiiba mula sa mga walang amang replica ng Tone na nabanggit sa simula. Sa parehong oras, ang linear laconicism ng mga kongkretong dingding ay tila sa akin masyadong malupit para sa isang templo bilang isang imahe ng paraiso sa lupa.
Nang walang hangarin na pagtuunan ng pansin ang bawat proyekto, nais kong ipahayag ang aking sama-samang pasasalamat sa mga mag-aaral (una sa lahat, SPbGASU) para sa kanilang aktibong pakikilahok at ang mataas na antas ng mga ipinakitang proyekto.
Gayundin, hindi ko mabibigo na banggitin ang mga gawa na, sa aking pananaw, ay sumasalamin sa mga negatibong ugali ng aming pagtatayo ng templo.
Kaya, ang solusyon sa disenyo ng workshop ng Snegiri, sa aking pagkaunawa, ay nagpapangit ng anthropomorphism ng sagradong simbolismo ng templo. Sa kanyang liham sa mga taga-Colosas, tinawag ni Apostol Paul ang Simbahan na Katawan ni Cristo, at si Cristo ang pinuno ng Simbahan (Col. 7:13). Sa kasong ito, ang katawan ng templo, sa halip na ang karaniwang payat at "malapad na balikat" na quadrangle, ay isang tatsulok na piramide na may malukong kongkretong pader, na iniiwan ang impression ng isang hindi likas na pagpapapangit. Samantala, ang studio ay may isang ganap na tradisyonal, at, sa palagay ko, isang matagumpay na proyekto ng simbahan ng Archangel Michael para sa nayon ng Lyaskel sa Karelia.
Ang isang halimbawa ng magarbong pagiging opisyal ay tila ang proyekto ng Studio-55 para sa parke ng ika-300 anibersaryo ng St. Petersburg …
***
Pagpupulong
Ang pang-agham at praktikal na kumperensya na "Contemporary Church Architecture: Trends, Problems, Opportunities" ay naganap noong Mayo 23-24. Bilang karagdagan sa mga kasosyo na nabanggit sa simula, ang magazine na Kapitel ay ang co-organizer at pangunahing tagapagtaguyod ng impormasyon ng kaganapan. Sa loob ng balangkas ng kumperensya, naganap ang isang dalawang araw na eksibisyon ng mga gawa ng arkitekto ng Polish Orthodox na si Jerzy Ustinovich.
Isa sa aking pangunahing gawain sa curatorial, isinasaalang-alang ko ang paglikha ng isang pangkaraniwang plataporma para sa pagpupulong ng mga arkitekto, mga kinatawan ng Simbahan, mga tagaplano ng lungsod, pati na rin ang mga teoretiko na maaaring magsistema at maunawaan ang naipon na materyal. Pagkatapos ng lahat, malinaw na ang isang pangkalahatang mahusay na koordinasyon na diyalogo ay maaaring lumikha ng mga precondition para sa buong pag-unlad ng arkitektura ng templo. Ito ay pantay halata na ngayon ang mga lugar na ito ay praktikal na ihiwalay mula sa bawat isa.
Ang bawat isa sa mga iminungkahing katanungan ay tila mahalaga at karapat-dapat sa isang magkakahiwalay na kumperensya, ngunit dahil sa kasalukuyan ang mga problema sa simbahan ay pangkalahatang naalis mula sa mga braket ng isang malaking talakayan sa arkitektura, mahalaga kahit papaano na ibalangkas ang pinakamahalagang mga lugar upang gumuhit ang pansin ng mga dalubhasa sa kanila. Sa isang napaka pangkalahatang paraan, ang mga direksyon na ito ay maaaring mabawasan sa dalawang pandaigdigang tema: ang una ay ang tema ng istilo at wika ng isang modernong templo, ang pangalawa ay ang papel nito sa pagpaplano sa lunsod. Alinsunod dito, bilang karagdagan sa mga sesyon, dalawang bilog na mesa ang naayos sa kumperensya.
Ang pinakamahalagang problema sa larangan ng arkitektura ng simbahan ng St. Petersburg ngayon, nang walang alinlangan, ay ang aspeto ng pagpaplano ng lunsod. Ang natatanging pagganap ng mga templo, ang kanilang mahalagang papel sa kultura at panlipunan ay maaaring akitin ang buhay sa mga nalulumbay na lugar at maipon ang aktibidad ng kanilang mga naninirahan sa katabing puwang. Sa madaling salita, ang templo ay maaaring maging isa sa mga paunang kinakailangan para sa paglitaw ng mga lokal na sentro at isang aktibong tool para sa streamlining ng mga maluwag na gusali sa mga bagong lugar. Siyempre, para dito, dapat itong magkaroon ng wastong tunog ng pagpaplano ng bayan, iyon ay, hindi ito dapat matatagpuan sa isang random na site at magkaroon ng isang makabuluhang katabing puwang. Ganito nabuo ayon sa kasaysayan ang gulugod ng anumang lungsod, ngunit ngayon ang potensyal na pagpaplano ng lunsod ng mga simbahan ay ganap na hindi ginagamit. Mula dito kapwa ang lungsod at ang mga templo ay natalo. Ang paglahok sa "urban planning" round table ng punong arkitekto ng St. Petersburg, Vladimir Grigoriev, ay nagbibigay-daan sa amin na asahan na ang KGA ay sa wakas ay magbibigay ng angkop na pansin sa kusang pagbubuo ng sektor ng arkitektura.
Ang pangalawang tema - wika at istilo - ay naiugnay din sa mga pambihirang gawain na ibinibigay ng templo para sa arkitekto. Kasaysayan, ito ay nagbigay ng sagradong arkitektura na may isang nangungunang papel sa hierarchy ng arkitektura. Tila na ngayon ang pagtatayo ng templo ay maaaring maging isang natatanging pampasigla para sa pagpapaunlad ng aming arkitektura.
Siyempre, ang katanungang ito ay hindi lamang masining, at ang pormal na pagtatasa ng ugnayan sa pagitan ng "tradisyon at pagbabago" ay kinakailangan dito. Ang aming panauhin sa Poland na si Jerzy Ustinovich ay naalala ito sa kanyang malalim na ulat, na detalyado na tumutukoy sa teolohiko na pagpapatunay ng mga simbolo ng simbahan. Nagsusumikap para sa tungkol sa tungkol sa Ang Genesis, ang aktibong gawaing espiritwal ay dapat na mauna sa pormal na paghahanap para sa isang arkitekto na tinawag upang maging isang konduktor at saksi ng buhay na Katotohanan, at hindi isang mapangarapin at hindi isang kopya. Parehong maling nauunawaan ang kalayaan at pormal na pagkaalipin ay pantay na malayo sa mga gawain ng arkitektura ng templo.
Isinasaalang-alang ko ang mahusay na tagumpay ng mga tagapag-ayos na maging pakikilahok sa kumperensya at interes sa diyalogo ng mga kinatawan ng klero. Dahil sa pag-uugali sa diyalogo, ang mga ulat ay naging medyo maraming direksyon: ang bawat kinatawan ng mga grupong ito ay nagsasalita ng kanyang sariling wika, at magkasama, natuklasan ang mga bagong bagay para sa kanilang sarili, natutong makinig at magkaintindihan. Sa personal, ang napiling format ay tila ang tanging tama at may malaking potensyal.
Nais kong sabihin ng isang malaking salamat sa lahat ng aming mga nagsasalita, kabilang ang mga panauhin mula sa Moscow, Belarus, Latvia at Poland. Inaasahan ng mga tagapag-ayos na ang ganitong uri ng kaganapan ay magiging isang tradisyon.
