Si Martin Rajniš ay isang Czech arkitekto at urbanista, isa sa mga nagtatag ng Czech Chamber of Architects. Isang tagataguyod ng "natural na arkitektura", siya ang nagdidisenyo at nagtatayo ng iba't ibang mga kahoy na bagay - mula sa mga tower ng pagmamasid at mga bagay ng sining hanggang sa mga kindergarten at tulay. Ang kanyang mga disenyo ay ipinakita sa Czech National Pavilion sa 12th Venice Biennale of Architecture noong 2010, at noong 2015 sumali siya sa hurado ng ARCHIWOOD Prize.
Si Martin Reinisch ay nagbigay ng nai-publish na panayam noong 2014 kaugnay ng kanyang solo exhibit sa DOX gallery sa Prague.
Ang eksibisyon ni Martin Rainisch sa VKHUTEMAS Gallery ay tatakbo hanggang Hulyo 1, 2015
* * *
Jan Ticha: Si Martin, ang eksibisyon sa DOX Gallery ay nagtatanghal ng mga resulta ng labindalawang taon na trabaho, labindalawang taon ng pagdidisenyo at pagbuo ng arkitektura na kasuwato ng kalikasan sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Tawagin mo itong Natural Architecture. Ito ay ipinanganak nang paunti-unti, mula nang bumalik ka mula sa isang paglalakbay sa buong mundo noong 2001 at nagbigay ng lektura kay Roxy, kung saan binubuo mo sa kauna-unahang pagkakataon ang natutunan mula sa paglalakbay na ito. Pinag-usapan mo kung gaano ka nakakainis sa modernong arkitektura ng Kanluranin, kung gaano karaming mga kagiliw-giliw na bagay ang iyong nakilala sa tinaguriang "primitive" na mga tao, at nagsimula kang ipaglaban ang arkitektura upang mabago ang direksyon, bahagyang abstract mula sa mga nakamit ng sibilisasyon at naging natural. Kung ngayon, 13 taon na ang lumipas, tingnan ang lahat ng ito, paano mo ito nakikita? Alin sa mga ideya na iyong pinag-uusapan noon na nagkatotoo?
Martin Rainisch: Ang aking desisyon na maglakbay at subukan sa aking "pangatlong buhay" upang maiayos ang aking sarili nang medyo mas mahusay sa mundo, upang malaman ang isang bagay, ay ganap na wasto. At kung ano ang tinawag ko sa oras sa "Roxy" na tinatawag na propesyonal na pagpapakamatay, naging isang nakagagaling at nagpapalakas na balsamo. Ang aking galit sa modernong kanluranin, silangan at gitnang arkitektura ay malakas. Ang ilan sa mga galit na nagmula sa aking pang-araw-araw na pakikipag-ugnay sa malalaking namumuhunan, siyempre, ay humupa mula noon. Ngunit ang aking paniniwala na ang arkitektura ay nasa krisis ay hindi nagbago nang tiyak. At lumalim pa ang krisis na ito. Ang arkitektura ay tumigil sa pag-aalala sa pangunahing bagay na dapat nitong gawin.
YAT: Ano ang dapat gawin ng arkitektura?
GINOO: Ang arkitektura ay dapat na isang makapangyarihang kaibigan, isang makapangyarihan sa lahat, sumasaklaw sa lahat ng pundasyon ng buhay ng tao. Ang arkitektura ay dapat maging mabait, kaibig-ibig, maayos, maiintindihan, nababasa, malapit sa mga tao. Dapat niyang tulungan ang mga tao na mabuhay nang maayos, maligaya, nang maayos. Ang arkitektura ay ang pugad ng ating buhay. At sa sandaling sinimulan naming tingnan ang arkitektura bilang isang teknikal na sistema, bilang isang mekanismo ng paggana, sinimulan naming makilala ang mga tao bilang paulit-ulit na mga bahagi ng ilang higanteng gamit. Ang karagdagang, mas sigurado ako na ito ay isang kabuuang pagkakamali, isang pagkabigo. Ang panahon ng modernidad ay nadulas mula sa ilalim ng mga paa ng arkitektura. Ang arkitektura ay isang kaibig-ibig, kaibig-ibig, mabuting kalbaryo. Dahan-dahan siyang gumagalaw, dahil para sa isang bahay na talagang mag-ugat sa lipunan, dapat itong manatiling hindi nagbabago ng hindi bababa sa sampung henerasyon. Upang linawin kung paano nakatira at namamatay ang mga tao doon, kung paano umibig ang isang tao at nabigo siya roon, kung gaano kahirap at magandang buhay ang nandoon, kung paano ang bahay na ito ay may hitsura sa hamog, sa hamog na nagyelo, kung paano ito umangkop sa tanawin, sa lipunan. At lahat ng ito ay hindi mabilis na nangyayari, ito ay isang bagay na nangangailangan ng pangmatagalang magkasanib na gawain ng mga henerasyon.
YAT: Ngunit saan natin mahahanap ang balanse na ito, upang hindi talikuran ang mga modernong pagsulong na ginagawang mas madali ang ating buhay?
GINOO: Ang tanging paraan lamang ay upang bumalik sa mga ugat at maghanap. Kami ay hindi kapani-paniwalang mapalad na manirahan sa isang malaking, patuloy na pangmatagalang eksperimento na inilalagay ng kalikasan. Inilalagay niya ito sa loob ng 4 na bilyong taon, at bawat sandaling bilyun-bilyong mga cell, mga yunit ng impormasyon, mga istraktura ang lumahok dito. Napapaligiran kami ng isang hindi mauubos na arsenal ng mga kamangha-manghang bagay. Dinadala namin ang isa sa mga pinakamahusay sa aming mga ulo. Ang 130 gramo ng utak ng tao na nag-iisip, at ang natitirang 1.3 kg na sumusuporta sa prosesong ito, marahil ang pinakamahusay na bagay na natagpuan sa kalikasan sa ngayon. Pinapayagan kaming maunawaan ang isang bilang ng mga bagay. Nababaliw yata na sabihin na sumusuko na tayo sa isang bagay. Hindi namin ibibigay ang mga bagay na nagsisilbi sa amin, ngunit sa parehong oras ay hindi namin papayagan ang mga ito na maging aming mga panginoon, na sa anumang paraan ay pinipigilan kami, pinipinsala, pinataob kami. Kung sabagay, homo sapiens kami. Paano namin natalo ang Cro-Magnons? Salamat sa aming pag-ibig sa sining at sa aming kakayahang makipag-usap. Ang arkitektura ay hindi gumana, ang arkitektura ay isang mahiwagang istraktura kung saan mabubuhay. Ang modernong arkitektura ay isang sloth na inabandona ng lahat, na ang mga binti ay naghiwalay, ang panahon ay nawala mula sa ilalim ng kanyang mga paa, nawala sa isang lugar sa unahan, sa isang ulap ng alikabok, at hindi niya alam kung ano ang gagawin.
YAT: Sa palagay mo ba ang paraan sa labas ng krisis na ito, mula sa bitag na ito, kung saan nahulog ang mahihirap na tamad, ay humantong sa pamamagitan ng isang pagbabalik sa mga ugat, tulad ng sinabi mo lang? Marahil ito ang daan sa unahan, kung saan ang tamad ay makakahanap ng bago na hindi pa niya alam?
GINOO: Para sa akin, ang daan pabalik ay hindi ang paraan sa arkitekturang arkitektura, at hindi ako babalik sa anumang katulad nito. Ang mga nasabing pagtatangka ay nagawa na, at humantong sila kahit saan. Naiintindihan ko ang daan pabalik bilang isang paraan sa kalidad, pag-unawa, pakiramdam ng mga bagay. Oo, hindi kami nakatira sa isang primitive na komunidad, nakatira kami sa isang lipunan. Hindi kami gumagawa ng mga bagay na kailangan namin sa pang-araw-araw na buhay, pinagkakatiwalaan namin ang isang tao na gumawa ng mga ito, binibili namin ang mga ito. Sa parehong oras, ang pinakamahalagang arkitektura ay ang isa na napapansin natin araw-araw: sala, silid tulugan, terasa, kindergarten, paaralan, beer hall. Napakahalaga ng pub, lalo na sa Czech Republic. Ang lahat ng mga bagay na ito ay dumaan sa matitinding panahon sa nakaraang 180 taon. Bilang mga arkitekto, nahahanap namin ang ating sarili sa isang kakila-kilabot na kakaibang sitwasyon. Ito ay ang aming sariling kasalanan na tayo ay naitulak sa gilid ng lipunan. Nagawa natin ang napakaraming mga pagkakamali at maraming mga hangal na bagay na hindi pinagkakatiwalaan sa atin ng mga tao. Kung hindi natin nais na umupo lamang at magreklamo nang walang gana, kung gayon magiging matalino na subukang maghanap ng mga paraan at halimbawa kung paano natin magagawa kung hindi man. Sinusubukan naming gawin ito. Kadalasan ito ay isang pares lamang ng mga unang hakbang, hindi ito mga handa nang konsepto, hindi isang bagay na kumplikado. Ang pinakamahalagang bagay ay upang subukan, kung magagawa ito para sa kaunting pera, o ang lahat ay dapat maging mahal at bongga. At nagsasagawa kami ng mga nasabing eksperimento.
YAT: Isang eksperimento, pagkatapos? Ano ang lugar ng eksperimento sa arkitektura?
GINOO: Ganap na pangunahing. Hindi ko sinasabi na ito ay pulos isang eksperimento. Ito ay ang paghanap ng paraan. Ang eksperimento ay naglalayong patunayan ang isang tiyak na teorya. Sinusubukan naming itulak ang eksperimento sa ibang lugar. Bumubuo kami ng iba`t ibang mga bahay. At sa parehong oras, sinusubukan naming magdala ng ilang mga bagay na madalas gawin, ngunit maaari silang maging kaaya-aya at kawili-wili. Halimbawa, "transborder". Ito ay isang hybrid sa pagitan ng isang cable car at isang tulay, ang matibay na istraktura na kung saan ay matatagpuan sa isang mataas na altitude upang hindi ito madala ng baha. At nakakatawa pa rin siya. Ito ay isa sa maraming mga halimbawa kung saan namin nais pumunta. Pumunta sa kahoy na parola ng Yara da Tsimrman, lumalaki mula sa kongkretong-bato na dingding. Ano ang karaniwan sa Sahara, kung saan ang mga bahay ay itinatayo mula sa mga mismong bato na nakalatag malapit, at isang direktang pagpapatuloy ng tanawin. Kapag ang isang bahay ay lumago sa labas ng tanawin, binibigyan nito ang isang tao ng isang kasiya-siyang pakiramdam, ito ay lohikal, madali, ito ang pinakasimpleng bagay na maaaring magawa sa lugar na ito.
YAT: Sa paglipas ng mga daang siglo, ang arkitektura ay pinaghiwalay ang sarili mula sa kalikasan, at sa panahon lamang ng pagiging moderno ay dumating ang isang pagbabago. Ngayon hindi na natin kailangan na ihiwalay pa ang ating sarili sa kalikasan, sa kabaligtaran, hinahanap natin ito. Kapag nais naming mag-relaks, hinahanap namin ito, dahil kailangan lang namin ito.
GINOO: Oo, kami ay mga inapo ng mga tao (ngayon ay pinag-uusapan ko ang isang panahon milyon-milyong mga taon na ang nakakaraan) na masaya sa kalikasan. Ang mga taong hindi maligaya sa likas na katangian, na hindi nagugustuhan ang kulay berde, hindi gusto ang asul na langit, mga ulap, may batikang mga giraffes at mga katulad nito, at na lahat ay nalungkot sa lahat ng ito, ay may mas kaunting mga anak kaysa sa iba, ang mga nagustuhan lahat. Kami ang mga supling ng mga may gusto sa kalikasan. Tinatawag itong biophilia, ang pag-ibig sa buhay. Kumuha kami ng mga materyales mula sa kalikasan, ngunit ang pinakamahalaga, kumukuha kami ng ilang mga prinsipyo, ilang mga pagsasaayos na nangyayari dito. At ang mga prinsipyong ito ay tumatagos sa arkitektura nang higit pa at higit pa. Habang noong 2001 ay tila isang bagay na kahina-hinala, sa panahon ngayon ay libu-libong mga arkitekto at iba pang mga taong malikhain na bumabalik sa kalikasan, bumabalik sa mga likas na materyales, sa mga likas na istruktura. Sa tingin ko hindi ito mahahalata, ngunit kahit saan sa mundo, may isang bagay na ipinanganak na hindi isang istilo, estetika, ngunit isang magkakaibang agos ng mga bagay. Mukha itong ilog na delta. Sa una, ang isang malawak na channel ay nahahati sa maraming mga islet, rivulet, na magkakaiba, magkakasama at dumaloy pa, mas mabagal ang agos. Marahil ito ang pamamaraan na magpapahintulot sa arkitektura na muling pumasok sa pakikipag-ugnay sa mga tao. Magiliw na arkitektura. Ang mga konsepto tulad ng ginhawa, kalinawan, pagkakasundo, mas lalo na, mas nasa puso sila ng mga nangyayari sa arkitektura. Ang bawat panahon ay nagdadala sa sarili nito ng mga labi ng luma, ngunit sa parehong oras ang bago ay isinilang dito. Ito ang nilalaman ng eksibisyon na ito. Ang eksibisyon na ito ay nagsasabi tungkol sa mga resulta ng higit sa sampung taon na gawain ng isang maliit na pangkat ng mga tao na sumusubok na mag-imbento, mabuhay, manalo ng ibang arkitektura, subukang bumalik sa kahanga-hangang gawain sa paglilingkod ng mga tao. Syempre, malayo pa ang lalakarin natin. Ang ginagawa namin ay isang pahiwatig ng kung paano maaaring lumapit ang isa sa komposisyon ng overture. Mayroon itong sariling mga paghihirap ng mag-aaral, ngunit kung minsan ang ilang mga tala ng overture na pagsasama-sama at lumikha ng isang bagong himig. May mga bagay na pinag-iisa ang hindi tugma, ang Malian Dogon kasama si Zen, ang pagmomodelo ng luwad na may konstruksyon mula sa mga sangay, mga bagay na may kumplikadong matematika sa mga bagay na ganap na primitive. At sa parehong oras, sa likuran, laging may malawak na talakayan tungkol sa pagpaplano at hindi pagpaplano. Naghinala ako sa mga plano, ngunit patuloy kong iginuhit ang mga ito. Sinasabi ko sa sarili ko: paano ka maghinala sa kung ano ang iyong pang-araw-araw na tinapay? Ngunit isang mahabang buhay ang nagturo sa akin na palaging kumagat sa kamay na nagpapakain sa akin.
YAT: O ikaw ba ang iyong hinala dahil sa iyong inilabas na maraming mga plano sa iyong buhay? Dahil alam mo kung ilang mga pitfalls ang mayroon sila?
GINOO: Syempre. Alam ko na ang plano ay sumisira sa usbong ng ilang mga bagay na nagdudulot ng buhay, ang mga hubog na linya na hindi maaaring malikha sa isang computer.
YAT: Paano kung mayroong isang bagay tulad ng gulong ng elepante na itinatayo dito sa terasa sa DOX? Ano ang hitsura ng proyekto ng naturang bagay?
GINOO: Hindi proyekto na proyekto. Sinabi ni David Kubik: gumawa tayo ng isang tagaytay ng elepante. At iginuhit ang isang sketch ng tagaytay ng elepante. At iginuhit ko ang isang sketch ng ridge ng elepante. At pareho naming naintindihan nang mabuti na magkakaroon ng isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang binubuo namin dito at kung ano ang tatayo sa terasa. Bakit? Ang mga hubog na sanga ay hindi maaaring gamitin upang lumikha ng isang tumpak na topology. Sa halip na isang proyekto na nakatali sa isang tukoy na topolohiya, higit pa ito sa isang tagubilin. Alam namin kung anong mga sanga at bindings ang kailangan namin, sa pangkalahatan ay alam natin kung ano ang kapal ng mga koneksyon, at maaari nating mabuo ang pag-ikot ng likod ng elepante, at dahil si Kubik ay isang iskultor at anarkista, ang kakayahang umangkop ng mga bagay at ang kawalan ng katiyakan ng ating landas huwag mo kaming takutin. Sana maging maayos ito. Ito ang gusto ko tungkol sa Dogon at folk art. Ito ay isang balanse sa pagitan ng isang tiyak na sukat ng pagmo-moderate, isang ritmo ng pag-andar, at sa parehong oras mayroong isang tiyak na antas ng karamdaman, randomness, kaguluhan. Ginagawa ng kaguluhan ang mga bagay na katanggap-tanggap sa atin. Kung makilala natin ang tatlumpung magkatulad na mga tao, tiyak na makagawa ito ng isang hindi kasiya-siyang impression sa amin. Tingnan ang "The Matrix", eksaktong tumpak na ipinapahayag nito kung ano ang humahantong sa modernong panahon, si G. Brown ay, sa madaling salita, isang lakad na gusali na may lakad. Daan-daang mga ito, lahat sila ay pareho, sila ay mekanikal, hindi ito ang ating mundo. Ang ating mundo ay pagkakaiba-iba. Ihambing ko ito sa sitwasyon, na para bang di-berbal na paraan, kilos, ekspresyon ng mukha, smacking na labi, tono ng boses ay nawala sa komunikasyon, kung gayon 80 porsyento ng kahulugan ang makatakas sa amin. Gayundin, kung gumawa tayo ng perpektong makinis, malinis, aseptikong arkitektura, magkapareho ang bagay na mangyayari. Hindi ito nangyayari sa kalikasan at sa arkitektura ng mga tao.
YAT: Ngayon sabihin sa akin kung paano mo lalabanan na hindi ito nangyayari sa isang arkitektura na dapat maging tumpak at nakaplano. Nagtatayo ka hindi lamang mga tagaytay ng elepante, nagtatayo ka ng ganap na magkakaiba, mga seryosong bahay na nakatanggap ng isang permit sa pagbuo, at ang mga tao ay nakatira at nagtatrabaho sa mga ito. Ano ang koneksyon sa pagitan ng mga bahay na kailangang tumpak na idinisenyo at mga ridges ng elepante?
GINOO: Sinusubukan kong gawin ang aking makakaya upang matiyak na ang aming pag-unawa sa kung ano ang isang legal na itinayo na gusali ay may kasamang mga ridges ng elepante. Dahil ang isang bilang ng mga reseta ng priori ay sumisira sa ilang mga kamangha-manghang at kinakailangang mga katangian. Sasabihin ko na walang pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay na ito. Dahil (at ngayon ang pinakamahalagang bagay na nais kong sabihin) ang binhi ng isang puno ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa punong ito. Ito ay tulad ng isang proyekto sa puno. Ngunit ang proyekto ay maling term, sa halip, ito ay isang tagubilin kung paano dapat mabuhay ang isang puno, kung paano dapat magpatuloy ang potosintesis, hindi ito isang literal na plano. Hindi binubuo ng binhi ang proyekto na ang puno ay magkakaroon ng 8,721 dahon 21 mm ang pagitan, ang bawat dahon ay magkakaroon ng 67 ngipin, kabilang ang napakaraming malalaki, katamtaman at maliliit. Wala namang ganito Ang mga puno ay may mga tagubilin sa kung ano ang dapat na dahon nito, ngunit ang bawat dahon ay natatangi, tulad ng aming mga daliri, o tainga, o mata. Dahil ang mga ito ay ginawa alinsunod sa mga tagubilin, hindi ayon sa pamamaraan. Ginagawa ang lahat ng pagkakaiba. Ang tagubilin ay nakasalalay sa ang katunayan na ang isang tao ay alam kung paano ito gawin, at sa parehong oras, sa ilang paraan, inangkop ang kaalamang ito sa sitwasyon. Mayroong puwang dito para sa isang tiyak na sukat ng kawalang-katwiran. Mayroong maraming iba't ibang mga diskarte at paraan. Hindi masasabi na ang alinman sa mga ito ay isang priori ang nag-iisa at ang pinakamahusay. May mga maaasahang landas at may mga mapanganib na landas, ngunit pareho ang mga landas. Kaya't ako, kasama ang iba pa, nagtakda upang maghanap ng isang paraan, kung paano maghaplos, magpakain at hindi itulak sa lahat ng oras pasulong ang isang mapagmahal na tamad, itinapon ng lahat sa alikabok sa kalsada. Paano mag-ayos ng maraming mga lugar para sa sloth na ito sa tabi ng kalsada at sabihin: tamad, narito kailangan mo lang na iwagayway ang iyong mga kuko nang isang beses, at magkakaroon ka ng isang bagay na ngumunguya. Mayroong higit pa at higit pa sa mga lugar na ito, ang tamad ay maaaring kumita mula sa isang bagay na masarap, siya ay mabusog, magiliw at magiliw. Inaasahan ko lamang na mabuhay ako upang maging tatlo o apat na raang taong gulang at sabay sabihin: oo, ang ikadalawampu siglo - masaya iyon! Ang XXI siglo ay walang espesyal, ngunit ang XXII siglo ang pinakamahusay!
YAT: Bumalik tayo sa pinakadulo simula: pagkatapos sa Roxy pinag-usapan natin kung paano makamit ang paningin ng arkitektura noong 2030. Bakit mo pinili ang partikular na taon?
GINOO: Sa katulad na paraan tulad ng Orwell, na sumulat noong 1984 noong 1954 at iniharap ang buhay sa isang henerasyon sa hinaharap. Ang isang henerasyong ito ay 30 taong gulang. Ngunit tila sa akin kahit papaano hindi maginhawa na sabihin ang "2031", at inikot ko ito nang kaunti, binawasan ang henerasyon sa 29 taon.
YAT: Sa palagay mo ba sa loob ng buhay ng isang henerasyon ang mga pagbabagong ito ay magiging kapansin-pansin?
GINOO: Tiyak na Ngayon tayo, sabi, 40 porsyento ng parehong henerasyon. Mayroon kaming nagawa, nabubuhay tayo kasama nito, pinag-aaralan ito. Ang landas ay hindi humantong sa isang tuwid na linya, humantong ito sa pamamagitan ng pag-on. Ang ilang mga bagay ay isiniwalat lamang sa amin noong isinagawa natin ang mga ito - hindi sa mga teknikal na detalye, malinaw ang mga ito, ngunit kaugnay sa kahulugan ng pamumuhay ng bahay na ito sa mundo. Kung ano ang mga alon na nilikha niya sa paligid niya. Paano siya napunta sa hindi malay ng mga tao, at kung ano ang reaksyon ng mga tao sa kanya. Ang lahat ng ito ay nagtulak sa amin pasulong, nakarating kami sa susunod na paghinto, ngunit ang tuktok ay napakalayo pa rin. Masyadong maaga upang maglagay ng oxygen mask.
