Si Louis Kahn ay nagkaroon ng malalim na impluwensya sa modernong arkitektura. Ang mga masters ng iba`t ibang henerasyon ay pinapansin ang pinaka-iba't ibang epekto ng Kahn sa kanilang sariling gawa: Frank Gehry, Moshe Safdie, Mario Botta, Renzo Piano, Denise Scott Brown, Alejandro Aravena, Peter Zumthor, Robert Venturi, Tadao Ando, So Fujimoto, Stephen Hall at marami pang iba - bawat isa sa kanila ay nakakita ng sarili nilang bagay sa gawain ni Kahn. Ang gawa ni Kahn ay naging isang simbolo ng kritikal na kilusan ng kontemporaryong pag-iisip ng arkitektura. Tinawag siyang pilosopo sa mga arkitekto - at hindi nang walang dahilan, kahit na siya ay isa ring teknikal na nagbago. Ang pagiging natatangi ng pigura ng arkitekto na ito ay nakasalalay sa pagbubuo ng mga konsepto na posisyon ng rationalism ng ika-19 na siglo, ang akademismo ng Ecole de Beauzar, mga tradisyon ng lokal na gusali at modernistang arkitektura.
"Ang pang-internasyonal na istilo ay ang paggising ng Kahn, ang paglaya mula sa konserbatismo ng mga akademikong ugali, na pinangungunahan ang kanyang pag-aaral sa Unibersidad ng Pennsylvania at ang kanyang maagang karera" [1, p. 23]. Ang kanyang mga gawaing may sapat na gulang ay umabot sa hangganan ng monumentalidad na inireseta ng mga classics, ngunit din ascetic, functional at walang anumang uri ng dekorasyon, na magdadala sa kanya malapit sa pamantayan ng modernistang arkitektura. Ang mga tampok na ito ay maliwanag sa kanyang mahusay na mga gawa: ang Salk Institute, ang Bangladesh National Assembly Complex at ang Indian Institute of Management sa Ahmedabad.
Ang Indian Institute of Management Ahmedabad, na mas kilala bilang IIM Ahmedabad o simpleng IIMA, ay isa sa maraming mga proyekto na ginawa ni Kahn sa labas ng Estados Unidos at marahil isa sa pinakatanyag, kasama ang gusali ng National Assembly sa Dhaka. Ang instituto ay itinayo ng isang maliit na distansya mula sa sentro ng lungsod ng Ahmedabad, isa sa pinakamalaki sa India (humigit-kumulang na 6.3 milyong katao). Ang Ahmedabad ay kilala sa buong kasaysayan nito bilang isang sentrong pang-industriya. Sa pagitan ng 1960 at 1970, ang lungsod ay ang kabisera ng estado ng Gujarat, na nag-ambag sa pag-unlad ng edukasyon at kalakal doon, at pagkatapos ay nakuha ni Ahmedabad ang isang reputasyon bilang sentro ng mas mataas na edukasyon sa India. Sa pagtingin sa paglago ng pang-edukasyon, pang-agham, at teknolohikal, ang ideya ng pagbuo ng isang Indian Institute of Management (IIM) campus sa Ahmedabad ay umuusbong. Ang pagtatayo ng unibersidad ay ipinapalagay ang promosyon ng ilang mga propesyon na nakatuon sa pamamahala sa industriya, ang unibersidad ay nagpalagay ng isang bagong pilosopiya sa paaralan, isang istilong pagtuturo sa Kanluranin.
Noong 1961, ang gobyerno ng India at ang estado ng Gujarat, sa pakikipagtulungan sa Harvard Business School, ay nag-organisa ng isang komisyon upang magdisenyo ng isang bagong unibersidad. Ang proyekto ay ipinagkatiwala sa lokal na arkitekto na si Balkrishna Doshi Vithaldas, na pinangasiwaan ito sa buong konstruksyon hanggang makumpleto noong 1974. Iminungkahi ni Doshi ang disenyo ng campus kay Luis Kahn, kung saan siya ay nabighani. Ang paglitaw ng isang Amerikanong arkitekto sa Ahmedabad noong 1960 ay nagsasalita ng isang punto ng pagbago sa arkitektura ng malayang India. Naniniwala si Doshi na ang Kahn ay maaaring mag-alok ng bago, modernong Kanlurang modelo ng mas mataas na edukasyon para sa India.
Para kay Kahn, ang pagdidisenyo ng Indian Institute of Management ay higit pa sa mabisang pagpaplano sa puwang: nais ng arkitekto na lumikha ng isang bagay na higit pa sa isang tradisyunal na institusyon. Binago niya ang pang-imprastrakturang pang-edukasyon at ang buong tradisyunal na sistema: ang edukasyon ay dapat na maging nakikipagtulungan, interdisiplina, nagaganap hindi lamang sa silid aralan, kundi pati na rin sa labas ng mga ito.
Naiintindihan ni Kan ang paaralan bilang isang koleksyon ng mga puwang kung saan maaaring mag-aral ang isa. "Ang mga paaralan ay nagmula sa isang lalaki sa ilalim ng puno na, na hindi alam na siya ay isang guro, ay nagbahagi ng kanyang kaalaman sa maraming tagapakinig, na siya namang, ay hindi alam na sila ay mag-aaral" [2, p. 527]. Hindi nagtagal ay lumitaw ang isang paaralan bilang isang gusali, bilang isang sistema, bilang arkitektura. Ang modernong sistemang ramified education ay nagmula sa naturang paaralan, ngunit ang orihinal na istraktura ay nakalimutan, ang arkitektura ng paaralan ay naging utilitarian at samakatuwid ay hindi sumasalamin sa malayang espiritu na likas sa "tao sa ilalim ng puno". Sa gayon, si Kahn, sa kanyang pag-unawa sa paaralan, ay hindi bumalik sa magagamit na pag-unawa sa pagpapaandar ng paaralan, ngunit sa diwa ng edukasyon, ang archetype ng paaralan. "Ang paaralan bilang isang konsepto, iyon ay, ang diwa ng paaralan, ang kakanyahan ng hangaring ipatupad ito - ito ang dapat ipakita ng arkitekto sa kanyang proyekto." [2, p. 527]
Ang paaralan ay hindi isang pag-andar, ngunit ang ideya ng Paaralan, ang nais nitong maisakatuparan. Hinahangad ni Kahn na bawasan ang pagpapaandar sa ilang mga pangkalahatang uri, magpakailanman umiiral na "mga institusyon" ng lipunan ng tao. Ang konsepto ng "paaralan" ay isang abstract na katangian ng mga puwang na angkop para sa pag-aaral doon. Para kay Kahn, ang ideya ng isang "paaralan" ay isang form na walang hugis o sukat. Ang arkitektura ng isang paaralan ay dapat na magpakita mismo sa kakayahang ipatupad ang ideya ng isang "paaralan" kaysa sa disenyo ng isang partikular na paaralan. Kaya, nakikilala ni Louis Kahn ang pagitan ng form at disenyo. Para kay Kahn, ang form ng "Paaralan" ay hindi "ano" ngunit "paano." At kung ang proyekto ay nasusukat, kung gayon ang form ay bahagi ng gawaing hindi masusukat. Ngunit ang form ay maaaring maisakatuparan lamang sa proyekto - masusukat, nakikita. Kumbinsido si Kahn na ang isang gusali ay nagsisimula sa isang programa, ibig sabihin isang form na, sa proseso ng disenyo, dumadaan sa nasusukat na paraan at hindi na masukat muli. Ang kalooban na lumikha ay nag-mamaneho ng form upang maging nais nito. "Ang isang tumpak na pag-unawa sa kung ano ang tumutukoy sa mga puwang na angkop para sa isang paaralan ay pipilitin ang mga institusyong pang-edukasyon na kailanganin ang isang arkitekto na malaman kung ano ang nais na maging paaralan, na katumbas ng pag-unawa kung ano ang form ng paaralan." [2, p. 528]
Ang mga gusali ng Institute of Management ay nahahati at naka-grupo alinsunod sa "form of the school", ang paggamit nito sa programmatic. "Ang mga uri ng istraktura na ipinatupad sa IIM ay hindi natatangi sa mga pamantasan, ngunit nakatuon ang mga ito at nakaayos sa isang espesyal na paraan sa loob ng buong kumplikadong" [1, p. 37]. Ang Kahn, na tumutukoy sa isang malawak na panteknikal na takdang-aralin, ay nagdidisenyo ng pangunahing gusali, na kinabibilangan ng mga tanggapang pang-administratibo, isang silid-aklatan, awditoryum, isang kusina, isang silid kainan, isang ampiteatro. "Ang hierarchy ng paningin ay ginagamit upang magbigay kahulugan sa pangunahing pang-akademikong gusali sa loob ng kumplikado. Ang mga gusaling dormitoryo ay nakatuon sa pahilis mula sa pangunahing gusali, pati na rin ang pabahay ng mga kawani ng unibersidad kasama ang perimeter ng campus, ay hindi gaanong kahalagahan”[1, p. 35].
Ang pagganap na pagkita ng pagkakaiba at sunud-sunod na samahan ng mga zone ay lumilikha ng isang unti-unting paglipat mula sa publiko patungo sa pribadong espasyo. Upang lumikha ng isang komportableng kapaligiran sa pamumuhay para sa mga mag-aaral, kinakailangan na ihiwalay ang pabahay ng mag-aaral mula sa mga silid aralan na may berdeng mga puwang. Sa pamamagitan nila ay dapat mag-seremonyal na paglalakbay ang mag-aaral patungo sa pangunahing gusali, na minamarkahan ang hangganan sa pagitan ng kapaligiran para sa buhay at trabaho.
Ang isang mahalagang elemento ng campus ay ang plaza, napapaligiran ng tatlong panig ng isang pakpak ng mga tanggapang pang-administratibo, isang silid-aklatan at awditoryum. Nagho-host siya ng malalaking pagtitipon at pagdiriwang at mabisang "mukha" ng pamantasan. Ang paunang ideya ni Kahn ay upang lumikha ng isang lugar sa loob ng pangunahing gusali, sarado sa lahat ng panig, ngunit "… ang proyekto ay bahagyang ipinatupad lamang, na may ilang mga pagbabago. Ang kusina at silid-kainan, halimbawa, ay inilipat, upang ang lugar sa loob ng pangunahing gusali ay naging bukas”[3, p. 94]
Ang istraktura ng unibersidad campus ay sumasalamin sa sariling pag-unawa ni Kahn sa proseso ng pag-aaral. Ang tradisyunal na edukasyon sa "klasiko", ayon kay Michel Foucault, ang panahon ay isang konserbatibo, mapanupil na institusyon ng kapangyarihan, kasama ang mga baraks, bilangguan, ospital, na makikita sa kaukulang arkitektura. Ang kalayaan sa proseso ng edukasyon ay pangunahing para sa Kahn. Ang arkitekto ay hindi nais na lumikha ng mga silid-aralan ng parehong uri, mga pasilyo at iba pang tinatawag na mga lugar na may pag-andar, na compact na inayos ng isang arkitekto na mahigpit na sumusunod sa mga tagubilin ng mga awtoridad ng paaralan. [3, p. 527].
Sa pamamagitan ng "kalayaan sa proseso ng pang-edukasyon," ang Kahn ay nangangahulugang "pagtakas" mula sa pamatok ng kabuuang kontrol, lumilikha ng mga kundisyon para sa malapit na ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral, at kawalan ng isang mahigpit na iskedyul at disiplina. Para sa mga ito, kailangan ni Kan ng bukas at hindi naiiba ang mga kinakailangang lugar. Kaya, sa pangunahing gusali, nahahanap ng mag-aaral ang kanyang sarili sa malawak na mga corridors, na, ayon kay Kahn, ay dapat na maging silid-aralan na kabilang sa mga mag-aaral mismo. Ang mga awditoryum mismo ay nakaayos tulad ng mga ampiteatro, kung saan nakaupo ang mga mag-aaral sa paligid ng guro. Sa mga pasilyo ay may mga bintana na tinatanaw ang parisukat at mga hardin. Ito ang mga lugar para sa impormal na pagpupulong at mga contact, lugar na nagbibigay ng isang pagkakataon para sa self-edukasyon. Sa labas ng mga puwang sa silid-aralan para sa Kahn ay mahalaga sa kanyang edukasyon tulad ng silid-aralan. Gayunpaman, ang Kahn ay hindi nahuhulog sa matinding pagbawas ng walang laman, walang pagkakaiba na espasyo.
Ang isang tampok na tampok ng kanyang mga plano ay tiyak na ang paghihiwalay ng mga silid ng serbisyo at mga lugar ng serbisyo. Siya ang nagkakaroon ng konsepto ng isang silindro bilang isang serbisyo at isang rektanggulo bilang isang elemento ng serbisyo [4, p. 357]. Ang Kahn ay nag-imbento ng isang istraktura ng silid, naglalagay ng mga elemento ng serbisyo sa guwang na pader, sa mga guwang na haligi. "Ang istraktura ay dapat na tulad ng puwang na pumapasok dito, nakikita at nasasalat dito. Ngayon ay lumilikha kami ng guwang, hindi napakalaking pader, guwang na mga haligi. " [5, p. 523]. Sinusuportahan, mga haligi - ang mga elemento ng istruktura ay naging para sa mga nasasakupang Kahn, ganap na sangkap ng puwang.
Ang puwang ng IIM ay nakaayos sa mga elemento ng serbisyo. Ang mga hagdan, koridor, banyo ng mga gusaling paninirahan at pang-edukasyon ay inilalagay sa "mga silindro ng haligi" at "mga guwang na pader". Ang istraktura ng campus ay "handa" upang ipahayag kung paano itinayo ang gusali at kung paano ito gumagana. Ito ay ipinatupad sa isang purong form, kung saan hindi posible ang masking ng mga item sa serbisyo.
Lumilikha ang Kahn ng isang layering ng panloob at panlabas na mga puwang sa pamamagitan ng paggamit ng malawak na bilog at may arko na mga butas sa mga dingding. Ang isang hanay ng mga pader ay pinutol ng mga bintana, inilalantad ang malawak na mga pasilyo, binubuksan ang protektadong lugar ng interior sa labas, na pinapasok ang likas na ilaw sa loob. Para kay Kahn, ang ilaw ay isang paraan ng paglikha ng espasyo, isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pang-unawa ng arkitektura. Ang mga silid ay naiiba hindi lamang sa kalidad ng kanilang mga pisikal na hangganan at pagganap na nilalaman, kundi pati na rin sa kung paano naiiba ang pagpasok ng ilaw sa kanila. Ang arkitektura ay nagmumula sa istraktura ng dingding, ang mga bakanteng ilaw ay dapat na ayusin, tulad ng isang elemento ng dingding, at ang paraan ng organisasyong ito ay ritmo, ngunit ang ritmo ay hindi pisikal, ngunit putol. Ang arkitektura ay maaari lamang tawaging isang puwang na may sariling ilaw at sariling disenyo, ito ay inayos ayon sa kanilang "pagnanasa".
Kapag ang pagdidisenyo ng IIM, ang Kahn ay hindi nakatuon sa proteksyon ng araw, ngunit sa kalidad ng anino. Upang magawa ito, lumilikha siya ng malalim na mga corridor at itinaas ang mga bukana ng arched windows na mataas. Kaya, ang pansin ng manonood ay hindi nakuha sa ilaw na mapagkukunan, ngunit sa epekto nito at sa anino na ginagawa nito. Sa tulong ng anino, namamahala si Kahn upang lumikha ng isang ascetic, sagrado, dramatikong puwang.
Nagtatrabaho dito nang may ilaw, gumagana ang Kahn sa kalakhan ng dingding, kasama ang materyalidad nito. Isinasaad ng materyal kung gaano ito dapat kumplikado; hindi ito ginagamit ng arkitekto hindi bilang isang pagkakayari o kulay, ngunit bilang isang istraktura. "Ang brick ay nais na maging isang arko," sabi ni Kahn. Mahusay na inilalapat ng arkitekto ang tradisyunal na materyal na ito sa pagtatayo ng IIM. Ang malawak na paggamit nito ay medyo napakalaki, ngunit nagbibigay ng monumentality at pagkakaisa sa lahat ng mga elemento ng campus. Ang paggamit ng mga brick ay natural at tumutukoy sa lokal na tradisyon ng gusali. Ang materiality at monumentality ng IIM ay isang reaksyon sa dematerialization ng walang buhay na mga gusaling salamin ng malalaking lungsod.
Hinahanap ni Kahn ang kanyang daan sa modernistang arkitektura, hinahanap ang walang hanggang mga batas sa istruktura ng arkitektura, hindi napapailalim sa fashion at istilo. Siya ay walang katapusang nabighani ng tradisyonal na kaalaman, mga ideya tungkol sa mundo at arkitektura, hinahangaan ang mga guho, sinaunang mga gusali, walang dekorasyon at dekorasyon: sila lamang, sa kanyang palagay, ang nagpapakita ng kanilang totoong istraktura. Sa campus ng IIM, binibigyang kahulugan ng isang arkitekto ang mga archetypes sa mga tuntunin ng modernong teknolohiya sa pagbuo. Hindi lamang inuulit ni Kahn ang geometry ng mga sinaunang gusali, naiintindihan niya ang kanilang istraktura, konstruksyon, pag-andar, typology, na nagbibigay-daan sa campus na bigyan ng monumentality na likas sa mga lugar ng pagkasira.
Ang disenyo ng campus ng IIM ay direktang nakukuha mula sa sagradong geometry ng India, at dahil doon ay naiugnay ang agwat sa pagitan ng kasaysayan at modernidad. Nakalikha si Kahn ng isang komplikadong sistema ng mga gusali batay sa pangunahing anyo at materyales na matatagpuan sa loob ng sinaunang pag-iisip at tradisyon ng India. "Ang sagradong geometry ng Kana ay gumagamit ng isang bilog at isang parisukat, mga numero na nagmula sa sagradong mandala ng India. Ang Mandala ay ang tradisyunal na paraan ng pagpaplano ng mga lungsod sa India, mga templo at bahay, na nagbibigay ng istraktura at kaayusan ng buhay para sa mga Indian sa loob ng maraming mga millennia "[1, p. 40]. Ang organisasyong geometriko ng isang bilog na nakasulat sa isang parisukat at mga dayagonal na dumadaan sa mga sulok ng isang parisukat na 45 degree ay lumitaw sa Kahn sa pag-aayos ng mga patyo, mga kalsada, paglalagay ng mga gusali, sa plano sa sahig at sa istraktura ng mga harapan.
"Ang orthogonal na pagpapahayag ng campus ng IIM ay sumusunod din sa mahigpit na mga patakaran, hindi kailanman lumihis mula sa mga anggulo ng 90 at 45 degree" [1, p. 41]. Ang mga landas mula sa mga gusali ng tirahan ay nakadirekta lahat patungo sa pangunahing gusali sa isang anggulo ng 45 degree, na inuulit ang geometry ng mandala, at ang mga gusaling ito mismo ay nasa anyo ng binagong mga cube. "Ang parisukat ay isang hindi pagpipilian": Sinabi ni Luis Kahn na ang parisukat ay isang natatanging pigura na maaaring istraktura ng katotohanan at malutas ang maraming mga problema sa disenyo. [6, p. 98]
Kaya, ang interes ni Louis Kahn ay nagpalawak hindi lamang sa form at konstruksyon, kundi pati na rin sa mga semantika ng imahe at lugar. Para sa Kahn, mahalagang gumamit ng mga pamamaraang pang-gusali ng rehiyon, tradisyonal na materyales, at pag-unawa sa mga kondisyon sa kapaligiran. Naramdaman at "na-assimilate" ni Luis Kahn ang mga lugar, samakatuwid, una sa lahat, ang kanyang arkitektura ay hindi tungkol sa arkitektura, ngunit tungkol sa lugar at karanasan ng tao.
Sa kanyang buhay, nakita ni Kan ang karamihan sa campus na dinisenyo niya na katawanin, ngunit isa pang arkitekto, si Doshi, ang nakumpleto ang konstruksyon. Si Louis Kahn ay namatay noong Marso 17, 1974 sa Pennsylvania Railroad sa New York, pauwi sa Philadelphia pagkatapos ng isang paglalakbay sa Ahmedabad. Ang Indian Institute of Management ay naging isang simbolo ng pagbuo ng modernong India, na hindi maiuugnay na naiugnay sa mga tradisyon ng pagiging mahigpit at monumentality.
[1] Carter J., Hall E. Indian Institute of Management. Louis Kahn // Contemporary Responses ng Indian Architecture. Utah: University of Utah, 2011.
[2] Kan L. Form at proyekto // Masters ng arkitektura sa arkitektura / Ed. A. V. Ikonnikova. Moscow: 1971.
[3] Peter Gast K. Louis I. Kahn. Basel: Birkhauser, 1999.
[4] Frampton K. Modernong arkitektura: Isang kritikal na pagtingin sa kasaysayan ng pag-unlad / Per. mula sa English E. A. Dubchenko; Ed. V. L. Khaite. M.: Stroyizdat, 1990.
[5] Kan L. Aking trabaho // Mga masters ng arkitektura tungkol sa arkitektura / Sa ilalim ng pangkalahatan. ed. A. V. Ikonnikova. Moscow: 1971.
[6] Ronner H., Jhaveri S., Vasella A. Louis I. Kahn. Kumpletong Trabaho, 1935-1974. Bâle: Birkhäuser, 1977.
