Nagtatrabaho ka sa larangan ng pag-iingat ng pamana at pag-unlad sa Netherlands sa mahabang panahon. Ano ang pangunahing mga trend na sinusunod ngayon? Paano nagbago ang mga diskarte?
Jean-Paul Corten:
Sa nakaraang 25-30 taon, nagsimula kaming magbayad ng higit na pansin sa pagbagay ng mga makasaysayang gusali sa mga modernong pag-andar - kung ano ang tinatawag na adaptive reuse. Halimbawa, noong 1970s, kapag ang mga minahan ng karbon ay aktibong sarado, walang naisip na baguhin ang kanilang pag-andar at magpatuloy na gamitin ang mga ito, sila ay nabasag lamang. Bilang isang resulta, halos nawala na sa amin ang aming mahalagang pang-industriyang pamana; pinamamahalaang mapanatili lamang namin ang isang minahan at muling idisenyo ang isa pa. At narito ang isang halimbawa mula noong 2008. Ganap na sinunog ng apoy ang gusali ng Faculty of Architecture sa Delft University, kinakailangan ng isang bagong gusali. Tila na ang pinaka-lohikal na desisyon para sa mga arkitekto ay upang lumikha ng kanilang sariling pagbuo ng icon, upang mapagtanto ang kanilang malikhaing mga ambisyon. Sa halip, napagpasyahan na baguhin ang mayroon nang inabandunang gusali. Iyon ay, sa loob ng apatnapung taon na lumipas mula pa noong 1970s, ang mga ideya tungkol sa pagtatrabaho sa pamana ay ganap na nagbago, ang paggamit ng mga makasaysayang gusali sa isang bagong kapasidad ay naging kaugalian at maging sunod sa moda sa Holland.
Naging posible ito salamat sa isang radikal na paradigm shift. Huminto kami sa pagsasaalang-alang sa pagtatrabaho sa pamana bilang eksklusibong pagprotekta sa mga indibidwal na mga gusali at istraktura, at lumipat sa isang mas malawak na diskarte. Kasama rito ang pag-unawa sa kahalagahan ng makasaysayang kapaligiran, at mga pang-ekonomiyang aspeto ng pagtatrabaho sa mga monumento, at ang kanilang pang-social na kahalagahan. Ang nasasalamin na pamana ay sinimulang kilalanin bilang isang mahalagang kadahilanan sa pag-unlad, na isinasaalang-alang sa pagpapaunlad at talakayan ng mga diskarte sa lunsod at mga plano sa teritoryo.
Paano nakaapekto ang mga pagbabagong ito sa sistema ng edukasyon, ang mga dalubhasa sa larangan ng pagtatrabaho sa pamana ay naging higit na hinihiling?
Walang alinlangan. Bukod dito, kung mas maaga ito ay pangunahin ang mga arkitekto at restorer, kung minsan ang mga kritiko ng sining at istoryador, na nakikibahagi sa mga gusaling pangkasaysayan, ngayon ang mga unibersidad ay nagsasanay ng iba't ibang mga dalubhasa na dapat maunawaan ang pang-ekonomiya, panlipunan, at mga lokal na aspeto ng pagtatrabaho sa pamana. Bilang isang resulta, naging posible ang isang dayalogo sa pagitan ng mga propesyonal mula sa iba't ibang larangan, na dating mahirap, pati na rin ang paghahanap para sa isang balanse sa pagitan ng konserbasyon, pag-unlad at interbensyon.
Sa Russia, nasa tradisyonal na tularan pa rin tayo ng proteksyon ng mga monumento. Ang bilang ng mga OKN ay lumalaki bawat taon, habang ang estado ay hindi makapagbigay ng sapat na pagpopondo para sa gawaing panunumbalik. Nagsusumikap ang mga developer na makahanap ng mga butas sa batas o huwag pansinin ito nang buo. Bilang isang resulta, nawawalan kami ng maraming bilang ng mga monumento, sa halip na maghanap ng karapat-dapat na paggamit para sa kanila sa mga bagong kundisyon. Paano tayo makakalabas sa mabisyo na bilog na ito at paano magiging kapaki-pakinabang ang karanasan sa Holland?
Una sa lahat, kailangan mong magpasya sa konsepto ng pamana. Sa Netherlands, nagawa naming lumayo mula sa pang-unawa ng isang bantayog bilang isang static na naka-save na bagay at mapagtanto ang likas na katangian nito. Ang gusali ay may sariling buhay, na maaaring magbago, ngunit hindi dapat tumigil. Ang isang gusali ay maaari at dapat na umangkop sa mga bagong kundisyon, kung hindi man ay malamang na mawala ito. Ang pamamaraang ito ay makatuwiran din sa kasaysayan, sapagkat kung titingnan natin ang kasaysayan ng ating mga paboritong monumento, makikita natin na nagbago ang kanilang mga pagpapaandar, ang mga gusali mismo ay nagbago upang matugunan ang mga hinihingi ng oras. Kung ibubukod natin ang posibilidad ng pagbabago at interbensyon sa prinsipyo, agad na nahahanap namin ang ating mga sarili sa mga posisyon na laban sa anti o pseudo-makasaysayang.
Ang posibilidad ng pag-unlad at pagbagay ay naitala na ngayon sa iba't ibang mga dokumento at rekomendasyon ng UNESCO, at nagsimula ang lahat sa tinaguriang Amsterdam Declaration ng 1975, nang ang Konseho ng Europa, sa loob ng balangkas ng Kongreso tungkol sa European Architectural Heritage, unang ipinakilala ang konsepto ng isang pinagsamang diskarte sa pag-iingat. Noong 1987 ang parehong konsepto ay ginamit ng ICOMOS sa Charter nito, at pagkatapos ay pinagtibay ng UNESCO. Sa partikular, sa UNESCO ang konseptong ito ay binuo ng aking kababayan at kasamahan na si Ron van Urs, ngayon, sa kasamaang palad, namatay. Kaya't ang paglipat mula sa isang konserbatibong posisyon patungo sa konserbasyon sa pamamagitan ng pag-unlad at pamamahala ng pagbabago ay may mga ugat ng Dutch, at labis akong nasiyahan doon.
Ano ang iba pang mga tampok ng pagtatrabaho sa mga makasaysayang gusali na mahalaga at katangian para sa Holland?
Tila sa akin ang kakayahang maging malikhain sa paglutas ng mga mahirap na problema. Ibig kong sabihin hindi lamang ang mga solusyon sa disenyo, bagaman, syempre, ang Holland ay sikat sa mga arkitekto na alam kung paano magaling at maingat na magtrabaho kasama ng pamana. Pinag-uusapan din namin ang tungkol sa malikhaing mga diskarte sa pamamahala ng proyekto at samahan, ang pagpapakilala ng mga hindi pamantayang modelo ng financing at mga modelo ng pagpapatakbo.
Ang isang mahalagang tampok ay ang pakikilahok ng lahat ng mga stakeholder sa proseso, lalo na ang mga residente at mga lokal na pamayanan. Ang isang pag-uusap tungkol sa pamana sa Holland ay palaging isang pag-uusap tungkol sa lipunan, mga pagpapahalagang panlipunan, palaging isang dayalogo. Siyempre, may mga hindi pagkakasundo, kung minsan ay maiinit, ngunit sa mga pagtatalo na ito ay nagsimula ang katotohanan.
At narito ulit tayo bumalik sa isyu ng konserbasyon sa pamamagitan ng kaunlaran. Kung inilalagay natin nang una ang modernong paggamit at pagbabago ng pamamahala, sa gayon ay hindi namin maaaring balewalain at hindi isama ang target na madla sa proseso ng talakayan. Sa pamamaraang ito, ang proteksyon ng pamana ay tumitigil na maging wakas sa sarili nito, nagiging isang paraan upang makamit, kabilang ang mga layunin sa lipunan. Paano matutugunan ng mga site ng pamana ng kultura ang kasalukuyang mga pangangailangan ng lipunan? Kung tatanungin mo ang iyong sarili ng gayong katanungan, hindi mo magagawang mabigo upang maisali ang pinakamalawak na bilog ng mga tao sa talakayan.
Ang pagbibigay diin ba sa pag-iingat sa pamamagitan ng pag-unlad at pamamahala ng pagbabago ay nangangahulugan na tinatalikuran natin ang tradisyonal na konserbatibong modelo?
Hindi naman, ang isang diskarte ay hindi makakansela ang iba pa, may mga kaso kung kailangan mong protektahan at pangalagaan. Ang diskarte sa pagtatrabaho sa pamana ay maaaring magbago, ayos lang. Marahil sa isa pang 30-40 taon isang bagong konsepto ang magiging agenda. Samakatuwid, napakahalaga na ipagpatuloy ang pag-iisip sa direksyon na ito, pagtalakay, debate. Ang pagpapaunlad ng naturang diyalogo ay isa sa mga layunin ng aking pagbisita sa Russia at ang paglalathala ng librong "Reuse, Redevelop & Design. Paano Makikitungo ng Dutch ang Pamana ". Masaya akong pag-usapan ang mga pamamaraang Dutch sa pagtatrabaho sa pamana, ngunit hindi sa anumang paraan ipakita ang mga ito bilang isang panlunas sa sakit at ang tanging posibleng pagpipilian, talakayin, pintasan, maghanap ng mga bagong kahulugan.
