Ang taong ito ay nagmamarka ng pitumpung taon mula nang mapalaya ang Auschwitz. Ang isang kumpetisyon sa arkitektura na inihayag sa pagtatapos ng nakaraang taon ay inorasan upang sumabay sa petsa na ito, na inaanyayahan ang mga arkitekto sa buong mundo na mag-isip tungkol sa paglikha ng isang bagong sentro ng alaala. Ngayon sa Auschwitz mayroong isang kumplikadong museo, na nilikha ilang sandali matapos ang giyera, noong 1947, sa mga natitirang baraks ng Auschwitz II - Birkenau, na itinuturing na isang uri ng lindol ng mga kaganapan, dahil naroroon na ang tatlong tirahan ng lahat ng mga biktima ng namatay ang kampo konsentrasyon (higit sa isang milyon mula sa isang milyong apat na raan).
Ang bagong sentro ng alaala, ayon sa pagtatalaga ng kumpetisyon, ay dapat na matatagpuan malapit sa teritoryo ng dating kampo ng Auschwitz I, at ngayon - ang tahimik at modernong sentro ng Auschwitz, isang maliit na bayan ng Poland para sa apatnapung libong mga naninirahan, kung saan walang nagpapaalala sa mga kaganapan ng mga taon. At ang komposisyon ng hinaharap na sentro, alinsunod sa mga tuntunin ng kumpetisyon, dapat, bilang karagdagan sa museong pang-alaala, isama ang maraming mga puwang na makabuluhan sa lipunan: isang malaking bulwagan ng pagpupulong, teatro, malikhaing mga workshop at silid aralan.
Ang mga pinuno ng Arch group bureau na sina Alexei Goryainov at Mikhail Krymov, na una na inspirasyon ng ideya ng pagdidisenyo ng museo ng Auschwitz na tulad nito, ay nagawa sa konklusyon na ang ipinanukalang gawain ay nakakaabala sa mga kalahok mula sa memorya ng malaking trahedya - at tumanggi upang lumahok sa kumpetisyon. Hindi nakikilahok sa kumpetisyon, gayunpaman nilikha ng mga arkitekto ang kanilang sariling proyekto ng museo ng Auschwitz, na eksklusibong alaala, na naglalaman ng gawaing ito ng kanilang mga ideya tungkol sa ganitong uri ng paglalahad. Kaya, ang isang proyekto na hindi nakatuon sa pagpapatupad o kahit sa paglahok sa isang kumpetisyon ay maaaring maiuri bilang isang "proyekto sa papel" - sa katunayan, ito ay isang haka-haka na pag-aaral ng isang mahalagang paksa.
Sa kanilang proyekto, nagtayo sina Alexey Goryainov at Mikhail Krymov ng isang museo malapit sa dingding ng kampo ng Auschwitz II na napanatili sa mayroon nang memorial complex. Inunat ng mga arkitekto ang mga gallery ng kanilang museo na may isang manipis na sinulid sa kalsada na patungo sa kampo, at ang pangunahing puwang ng museo ay nakatago sa ilalim ng lupa upang hindi maabala ang mga bisita mula sa tanawin ng kampo na may mahahabang bakod at malungkot na kuwartel. Ang itaas na gallery lamang ang dinadala sa ibabaw. Ito ay ganap na baso at kahawig ng isang kuwartel na hugis, at samakatuwid ay hindi namumukod sa kapaligiran.
"Pagbabakuna laban sa kasamaan" - ganito ang tawag sa mga may-akda ng kanilang proyekto, na nagmumungkahi, sa kanilang sariling mga salita, upang baguhin ang tunay na diwa ng mga tradisyunal na museo ng Holocaust. Doon, ang mga paglalahad ng museo, bilang panuntunan, ay batay sa mga karanasan, kwento at litrato ng mga biktima, at ang bawat bisita, na puno ng isang pakiramdam ng takot, hindi sinasadyang inilalagay ang kanyang sarili sa kanilang lugar. Napakahirap na sikolohikal na bisitahin ang mga naturang museo. Hindi lahat ng mga tao ay makakakita kahit isang maliit na bahagi ng mga eksibisyon. Ipinaliwanag ni Mikhail Krymov: "Ang biktima ay hindi pumili ng kanyang kapalaran. Ngunit ang mga tao ay naging mga berdugo nang kusa, na gumagawa ng kanilang sariling mga pagpipilian at kung minsan ay hindi napansin kung saan ang punto ng hindi pagbabalik. Hindi kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga berdugo sa mga nasabing lugar, ngunit, sa kasamaang palad, halos bawat bisita sa museyo na ito, na inilagay sa ilang mga kundisyon, ay maaaring hindi lamang sa lugar ng biktima, kundi pati na rin sa lugar ng berdugo. Ang isang dokumentaryo na naglalarawan ng mga resulta ng kung ano ang nangyari at kung paano ang mga ordinaryong tao ay magiging kanilang mga salarin ay maiiwasan ang mga bagong krimen."
Ang pananaliksik sa sikolohikal, na isinasagawa kapwa matapos ang giyera at kamakailan lamang, matagumpay na nakumpirma ang isa sa mga karaniwang katotohanan: umiiral ang kasamaan sa bawat isa sa atin. Halimbawa, sa eksperimento ni Asch, 75% ng mga paksa ay madaling sumang-ayon sa sadyang maling opinyon ng karamihan. Sa eksperimento ni Milgram, 87.5% ng mga paksa ang "pumatay" sa biktima ng isang pagkabigla sa kuryente, na simpleng pagsunod sa awtoridad ng siyentista. Sa Eksperimento sa Bilangguan ng Stanford, ang mga mag-aaral na nakatalaga sa papel na ginagampanan ng mga guwardya ay nagpakita ng mga sadistikong pagkahilig sa loob ng dalawang araw. Ang mga eksperimentong ito ay paulit-ulit sa iba't ibang mga bansa at napatunayan na hindi maikakaila ang pagiging pangkalahatan ng mga resulta. "Sigurado ako na kung ang mga kalahok sa eksperimento ay naipaliwanag ang kakanyahan nito, ipinakita ang mga resulta, at pagkatapos ay hiniling na ulitin ang lahat mula sa simula, kung gayon ang porsyento ng mga handa nang tuparin ang order ay magiging mas mababa," sabi ni Aleksey Ang pagsumite sa kanya ng Goryainov ay dapat, sa aming palagay, ay maging pangunahing misyon ng museo at memorial complex."
Ang pagsasakatuparan na sa loob ng museyo ang bisita ay haharap sa isang kakila-kilabot na katotohanan ay dumating na sa pasukan, na matatagpuan malapit sa pangunahing gate ng kampo. Ang pasukan sa museo ay isang kulay-abong konkretong lagusan na unti-unting lumulubog sa lupa. Walang likas na ilaw sa mahabang makitid na gallery na nagko-convert sa dulo sa isang maliit na punto. Ang kabuuang haba ng mapang-apid na pasilyo, na nahuhulog sa takipsilim, ay halos 400 metro, ngunit ang bisita ay hindi inaalok ng ibang kalsada at lahat ng pumasok ay dapat na sundin ang rutang ito. Nauunawaan ito ng mga arkitekto bilang isang uri ng purgatoryo, na kung saan walang sinuman ang lalabas na pareho. Samantala, bilang karagdagan sa mapang-api na kapaligiran sa loob, walang kahila-hilakbot na mga patotoo tungkol sa mga biktima ng Auschwitz, walang mga detalye na maaaring ilayo at takutin ang isang tao, maging sanhi ng pagkasuklam at pumatay ng pagnanasang maunawaan ang nangyari.
Ang koridor sa ilalim ng lupa ay ang "landas ng berdugo", isang paglalarawan ng buhay ng ordinaryong tao. Ang mga natitirang dokumento at litrato ay ginagawang posible na bumuo ng gayong paglalahad mula simula hanggang katapusan: dito nakatira ang isang tao sa isang magandang bahay, nakikinig ng musika, nagtatanim ng mga bulaklak, nakakuha ng edukasyon, nagdadala ng mga bata, at nakakamit ang mga unang tagumpay. Sa ilang mga punto, lilitaw ang katibayan tungkol sa kanyang pagpasok sa partido, isang bagong appointment, at isang paglilipat. Unti-unti, ang taong ito ay nagiging bahagi ng isang mekanismo na pagdurog sa lahat ng bagay sa daanan nito. Dagdag pa - ang giyera, Auschwitz at ang walang katapusang conveyor ng mga bangkay. Samakatuwid, sa harap ng mga mata ng bisita, ang buong buhay ng mga berdugo ay binuo, kasama ang mga sandaling iyon kung saan sila maaaring tumigil, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi.
Ang eksibisyon ay nagambala ng mga pag-install na may mga resulta ng mga pang-eksperimentong sikolohikal na inilarawan sa itaas, na nagpapaalala sa mga tao ng panganib na maging kasangkot sa kasamaan. Ang bisita mismo ay kasangkot sa proseso, na nakikilahok sa isang serye ng mga simpleng pagsubok na naipon ng mga propesyonal na psychologist, na malinaw na ipinapakita kung gaano kadali ang manipulahin ang mga tao, na pinapaligaw sila.
Pagkatapos ng pagpunta sa lahat ng mga paraan, ang bisita ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang malaking salamin hall, sa gitna ng kung saan ay isang anim na metro na cube ng baso na puno sa labi ng mga mobile phone. Ayon sa mga may-akda, dapat mayroong isa at kalahating milyong mga telepono, na tumutugma sa tinatayang bilang ng mga napatay sa kampo (ang mga eksaktong numero ay hindi pa rin alam). Sadyang gumagamit ang mga may-akda ng isang napapanahong bagay na taliwas sa mga totoong bagay na kinuha mula sa mga bilanggo (baso, sipilyo, pag-ahit ng brushes) na ipinakita sa mayroon nang museo ng Auschwitz. Ang isang mobile phone, na halos bawat tao ay mayroon ngayon, ay naging isang umiiral hanggang sa kasalukuyan, na parang sinasabi na ngayon ang populasyon ng planeta ay hindi maiiwasan sa isang pag-uulit ng trahedya. Ang isang malaking bilang ng mga kumikislap na mga screen ay idinisenyo upang magbigay ng isang ideya ng laki ng nangyari, na dumarami sa hindi mabilang na mga salamin ng salamin. Ang kubo ay isang bantayog sa mga biktima ng Auschwitz, at ang mga sumasalamin nito ay ang memorya ng lahat ng mga kaso ng genocide.
Sa paligid ng bulwagan ng mga salamin, mayroong isang rampa na humahantong sa ibabaw ng lupa, kung saan sa ilalim ng isang basong simboryo mayroong isang "Gallery of Memory" - ang memorya ng mga biktima ng kampo. Ang pangunahing "eksibit" ng gallery ay ang kampo mismo, isang nakapangingilabot na panorama na bubukas sa harap ng mga mata ng mga bisita sa kabuuan nito: mga tore, bakod, ang unang linya ng kuwartel, kung saan daan-daang libong mga tao ang itinatago, mga mantsa ng mga pundasyon at isang kagubatan ng mga chimney na umaakyat sa langit. Dito lumalabas ang kamalayan sa katotohanan ng trahedya na sinabi sa piitan, pisikal na pakikipag-ugnay dito. Ang salaming pader ng gallery sa tapat ng kampo ay mayroong mga nakaligtas na listahan at litrato ng mga bilanggo. Karamihan sa mga napatay ay hindi man naitala, ipinadala agad sila sa mga kamara ng gas pagdating sa Auschwitz. Napagpasyahan ng mga may-akda ng proyekto na makuha ang kanilang memorya sa walang katapusang mga hilera ng maliliit, three-centimeter na silhouette ng tao. Ito ay isa pang pagtatangka upang magbigay ng isang ideya sa modernong tao tungkol sa mga kakila-kilabot na pangyayari na naganap sa lugar na ito. Pag-iwan sa "Memory Gallery", muling nahahanap ng bisita ang kanyang sarili sa harap ng pangunahing gate ng Auschwitz II, mula sa kung saan maaaring magsimula ang mga pamamasyal sa paligid ng teritoryo ng orihinal na kampo.
Ang isang hiwalay na bahagi ng paglalahad ay isang silid na tinatawag na Black Hall, na matatagpuan din sa ilalim ng lupa, sa likuran lamang ng mirror hall. Nagpapakita ito ng isang tradisyunal na paglalahad ng mga museo ng Holocaust na naglalarawan ng lahat ng mga kakilabutan sa kampo. Ang silid na ito ay sadyang inilagay sa isang hiwalay na bloke, bilang isang kinakailangan, ngunit hindi sapilitan na bahagi ng paglalahad. Nagpasya ang isang tao para sa kanyang sarili kung bibisitahin ang hall na ito at kung dadalhin ang mga bata doon, na kung saan ang nakikita niya ay maaaring labis na pagkabigla. Napakahalaga dito upang maiwasan ang pakiramdam ng pagkasuklam sa paglalarawan ng mga payat na bilanggo, na pumipigil sa kanila na tratuhin tulad ng totoong mga tao. Ang pagkasuklam ay isang reaksyon ng biological defense ng isang tao, hinaharangan nito ang gitna ng empatiya at lahat ng iba pang mga damdamin. Ginamit ng lahat ng mga rehimeng Nazi ang diskarteng ito, na nagpapukaw ng naiinis para dito o sa bansang iyon, na tumitigil sa pagtawag sa isang tao ng isang tao at sa gayo'y binibigyang katwiran ang kanilang mga krimen.
"Hindi namin nais na ang bisita ay tumigil sa pagtingin sa mga tao kapwa sa mga berdugo at sa kanilang mga biktima. Parehong mga tao, - ang mga may-akda ng proyekto ay nagtapos. "Nais naming mapukaw ng museo ang mga tamang karanasan, upang sa pamamagitan ng pagbisita dito, nakakakuha ang isang tao ng kanyang sariling karanasan, kahit na napakahirap, ngunit talagang kapaki-pakinabang."
Ang karanasan sa pagdidisenyo ng naturang museo, kahit na hindi lalampas sa larangan ng pag-iisip ayon sa konsepto sa larangan ng totoong disenyo, ay tiyak na napakahalaga - pati na rin ang karanasan sa pag-aaral ng mga hangganan ng malleability ng sikolohiya ng tao, kawalan ng kakayahan sa harap ng propaganda, na madaling matuklasan sa halos anumang tao ang isang hayop na handang maghanap ng mga kaaway ayon sa pinangalanang itinampok ng isang tao. Ang paksa ay masakit, hindi kasiya-siya, ngunit nauugnay. Sa anong punto tayo kasangkot sa pagpatay? Kailan natin gagawin ang unang konsesyon sa ating budhi alang-alang sa karera, tagumpay, kaunlaran? Hanggang saan malalampasan ang mga problema ng sikolohiyang masa, at, pinakamahalaga, ang "pagbabakuna laban sa kasamaan" na inilarawan ng mga may-akda ng proyekto ay posible, gumaling ba ang sakit ng bulag na pagkamuhi? Dapat isipin ng isa na walang sinuman ang may mga sagot sa mga katanungang ito. Ngunit ang mga pagtatangka na pagalingin ito ay tila kinakailangan.