Nasanay kami na isinasaalang-alang ang Inglatera at, sa partikular, ang London bilang isa sa mga sentro ng mundo ng mga advanced na teknolohiya at modernong arkitektura, isang eksena ng pag-eeksperimento sa kultura, at tila ang konserbatismo at pagsunod sa mga tradisyon ay matagal nang tumigil na maging "tatak" ng ang British. Ngayon mahirap isipin na ang bansang ito ay dating huli sa buong mundo ng Kristiyano (hindi binibilang ang mga bansa ng Silangang Kristiyano) na tumanggap ng posibilidad na gawing makabago ang arkitekturang panrelihiyon at pagsamba. Ngunit ito ay isang katotohanan! Ang Simbahan ni St. Paul sa Bow Common (Bow Common) ng London, ang unang modernistang simbahan sa Great Britain, ay hindi itinayo hanggang 1960, nang ang Amerika at ang kontinental ng Europa ay matagal nang may maraming mga halimbawa ng mga modernistang gusali ng simbahan: America F. L. Nagtayo si Wright ng mga simbahan sa labas ng tradisyunal na istilo sa simula ng ika-20 siglo (ang pagtatayo ng Unitarian Church, 1904), at sa Alemanya, si Dominicus Boehm ay nagkakaroon ng mga proyekto para sa mga ekspresyonista na simbahan mula pa noong unang bahagi ng 1920.
Ang Bow Common ay itinayo sa ilalim ng impluwensya ng Kilusang Liturgical, na nagtataguyod ng reporma sa proseso ng pagsamba; bilang isang resulta, ang pakikilahok ng mga parokyano sa serbisyo sa simbahan ay naging mas diretso at mapupuntahan sa kanila, na pinapaalala ang orihinal na kakanyahan ng magkasamang pagsamba sa paligid ng sakramento ng Eukaristiya - Banal na Komunyon. Hanggang sa sandaling iyon, hindi lamang ang Banal na Liturhiya, kundi pati na rin ang pag-oorganisa ng panloob na puwang ng simbahan na mahigpit na pinaghiwalay ang klero mula sa mga layko, ang may pribilehiyong strata ng lipunan mula sa mga ordinaryong parokyano. Ang Liturhiya ay isang pagtatanghal sa dula-dulaan, ginanap sa Latin at pangunahin ng klero, at ang matapat ay maaari lamang ulitin ang mga ito sa ilang mga lugar. Sa spatial na kahulugan, ang mga simbahan ay may isang basilikal, pinahabang istraktura, sa isang dulo kung saan matatagpuan ang mga mananampalataya, sa kabilang panig - sa koro - ginanap ng mga pari ang liturhiya, at ang dambana, kung saan tumagal ang buong proseso ng paglilingkod. lugar, inilagay sa kaibuturan ng koro.
Sa sitwasyong ito, nais ng kilusang Liturgical na ibalik ang simbahan sa mga pinagmulan nito - pagiging simple at kusang-loob, at una sa lahat - sa pakikilahok ng mga mananampalataya sa pagsamba. Ngunit para sa mga ideolohikal at nagganap na reporma, ang isang ideya ay hindi sapat. Una sa lahat, para sa kanilang pagpapatupad kinakailangan na bumuo ng isang sapat na istruktura ng arkitektura ng simbahan at isang paraan ng pag-aayos ng panloob na puwang na ito. Ngunit hindi kailangang "muling ibalik ang gulong": ang pagbabalik ng pagsamba sa maagang mga prinsipyong Kristiyano, ang Kilusang Liturhiko ay binaling ang tingin ng mga arkitekto sa tipolohiya ng mga pinaka sinaunang mga gusaling Kristiyano - sa sentrik at gitnang mga istraktura ng domed, at sa panahong iyon ang tradisyon na ito napangalagaan lamang sa mga bansa ng Silangang Kristiyanismo. Ito ang napiling disenyo para sa Bow Common Church ng mga arkitekto nitong sina Keith Murray at Robert Maguire.
Si Murray at Maguire ay napakabata noong nagsimula silang magtrabaho sa proyektong ito, at wala silang karanasan sa pagpapatupad ng isang iconic na gusali. Gayunpaman, hindi sila ganap na baguhan. Dati ay nabigo si Maguire sa paghahatid ng isang proyekto sa simbahan sa paaralan ng Architectural Association, dahil hindi ito sapat na tradisyunal, at mayroong isang bagong paraan ng pag-oorganisa ng paggalaw ng klero at kongregasyon sa panahon ng serbisyo. Si Murray, sa kabilang banda, ay nagtrabaho sa nangungunang workshop sa disenyo ng simbahan noong panahong iyon. At inimbitahan sila sa proyekto ng vicar ng Bow Common Church na si Father Gresham Kirkby, na isang radikal na sosyalista at siya mismo ang sumunod sa mga ideya ng kilusang Liturgical. Si Kirkby ay isang natatanging tao: isang "komunistang anarkista" (sa kanyang sariling kahulugan), nagpakulong pa siya sa kanyang pakikilahok sa Kampanya para sa Nuclear Disarmament at binago ang "Liturhiya ng Mga Oras" sampung taon bago ang kanilang opisyal na pag-aampon ng Vatican, binibigyang katwiran ito sa pagsasabing, na "ang Roma ay magkakaroon pa ng oras upang makahabol sa atin." Bagaman siya ay isang pari ng Anglican, nagsagawa siya ng pagsamba sa Bow Common ayon sa ritwal ng Roman. Ang Murray, Maguire at Kirkby ay makabuluhan at kontrobersyal na mga personalidad, na pinagsama kung saan ginawang posible ang proyektong ito.
Sinimulan ni Murray at Maguire ang pagdidisenyo ng simbahan sa pagtatanong, "Ano ang dapat na serbisyo sa pagsamba noong 2000, at anong uri ng gusali ang dapat nating itayo upang matugunan ang mga kinakailangang ito?" Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng tatlong pangunahing gawain - ang direktang paglahok ng mga parokyano sa proseso ng pagsamba, Banal na Komunyon, na nangangahulugang ang dambana, bilang kakanyahan at sentro ng sakramento, at ang "kakayahang umangkop" ng puwang na angkop para sa iba't ibang mga pag-andar - nilagyan ng mga arkitekto ang mga ito sa isang istrakturang gitnang naka-domed, na kung saan ay hindi lamang spatial, ngunit, sa interpretasyong ito, at isang malawak na kopya ng mga naunang Kristiyanong simbahan.
Sa labas, sa itaas ng pangunahing dami ng kubiko ng simbahan, isang basong simboryo na may hugis na fan na hugis sa mga hovers, at sa kahabaan ng panlabas na perimeter ang gusali ay napapalibutan ng isang mababang gallery. Ang nasabing isang tatlong bahagi na istraktura ay biswal na kahawig ng mga simbahang gitnang nasa gitnang Kristiyano, kung saan, gayunpaman, ang tatlong bahaging ito ay may iba't ibang lohika sa istruktura (ang pangunahing dami ng simbahan ay ang zone ng tromps o sails sa itaas nito - ang simboryo). Sa loob, ang Bow Common Church ay isang solong kubiko na puwang na may isang dambana sa gitna, na hangganan ng isang mababang gallery kasama ang perimeter. Ang gitnang bahagi nito ay naiilawan mula sa itaas ng isang baso na simboryo, habang ang mga gallery ay mananatili sa isang misteryosong takipsilim. Tinawag ni Maguire ang istrakturang ito ng simbahan na "lahat-ng-saklaw," nangangahulugang kahit saan man tumayo ang manonood, pakiramdam niya eksaktong kasali sa pagsamba sa dambana. Sa ganitong paraan, muling ginawa ng mga arkitekto ang pangunahing ideya sa arkitektura ng maagang Kristiyanismo - isang solong sentrik na puwang, nagtipon sa paligid ng isang katamtamang dambana at nakoronahan ng isang simboryo - ngunit ipinahayag ito gamit ang wika ng modernong arkitektura. Gumamit sila ng mga "pang-industriya" na pulang brick para sa mga pader ng pagmamason, at sa interior ang sahig ay binukbutan ng mga kongkretong tile, na karaniwang ginagamit para sa mga sidewalk. Gamit ang mga murang, simple, pang-araw-araw na materyales, nais ng mga arkitekto na bigyang-diin ang "araw-araw" at kakayahang ma-access ng simbahan, lumabo ang pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw na mundo sa labas at ng espirituwal, relihiyosong mundo sa loob.
Ang nasabing istraktura ng isang solong, integral na puwang ay nakakatugon sa mga kinakailangan ng hindi lamang pantay na pakikilahok ng lahat ng mga mananampalataya sa liturhiya, kundi pati na rin ang "kakayahang umangkop" ng puwang, na angkop para sa iba't ibang, kabilang ang mga bagong, pag-andar. Sa puntong ito, ang mga salita ni Padre Duncan Ross, isang dating vicar ng simbahan, ay kawili-wili: "Hindi ko talaga iniisip kung ano ang maaaring gawin sa simbahan. Ang espasyo mismo ang nagdidikta kung anong mga kaganapan ang maaaring isaayos doon. " Tila handa na ang Bow Common Church na tanggapin ang anumang kaganapan: hindi lamang ang mga serbisyo ng Anglikano ang gaganapin dito: Ang mga Pentecostal ay nagtitipon dito tuwing Huwebes, binago nila ang lugar ng altar alinsunod sa mga kinakailangan ng kanilang relihiyon at pakiramdam na "nasa bahay." Bilang karagdagan sa mga kaganapang panrelihiyon, ang mga pagpupulong ng mga parokyano, pinagsamang pagkain, konsyerto ay gaganapin dito. Ang simbahan ay nagbigay ng puwang nito para sa iba't ibang mga eksibisyon ng maraming beses at nagsilbing kanlungan para sa limampung mga Vietnamese na peregrino sa loob ng isang buong linggo. Noong 1998, sa isang eksibisyon sa simbahan, nakita ni Padre Duncan ang isang lalaking umiiyak sa kanto. Papalapit, kinilala niya ang matandang lalaki bilang arkitekto na si Robert Maguire, na bumisita sa simbahan na kanyang dinisenyo sa unang pagkakataon sa loob ng apatnapung taon. Noong una, naisip ng pari na malungkot si Maguire na makita ang simbahan, kung paano nagbago ang mga pag-andar nito at ang paraan ng paggamit nito. Ngunit ipinaliwanag ni Maguire na naantig siya sa kung paano ang kanyang nilikha - ganap na hindi inaasahan para sa kanya - "nabuhay", ay nagpakita ng kamangha-manghang kakayahang umangkop at umuunlad nang mag-isa, sa paraang hindi niya akalain. Ang kakayahang umangkop at integridad ay tiyak na mga ideya na hinahangad nilang maglagay ni Murray sa istraktura ng simbahan. Ngunit ang kakanyahan ng pagkakaisa sa modernong buhay relihiyoso ay hindi lamang magkasamang pagsamba, kundi pati na rin ang pagsasanib ng pang-araw-araw na buhay sa relihiyosong buhay. Ito ang modernong modelo ng layunin at aktibidad ng simbahan bilang isang institusyong panlipunan at relihiyoso sa Kanluran, na hindi naisip ng mga arkitekto sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Gayunpaman, nagawa nilang lumikha ng walang tiyak na oras na arkitektura na nauugnay sa lahat ng oras.
Ang Bow Common Church ay natatangi hindi gaanong para sa arkitektura nito tulad ng para sa pamamaraan kung saan malulutas nito ang tila hindi malinaw, mahinhin na istraktura ng mga gawain nito. Ang gusaling ito ay isang mahusay na halimbawa kung paano ang mga ideya ng dalawang modernismo - modernismo ng arkitektura at modernismo ng relihiyon na itinaguyod ng kilusang Liturgical - nagsama sa pagkakaisa ng anyo at pag-andar, porma at nilalaman, panlabas at panloob. Ang kilusang liturhiko ay "nilinis" ang pagsamba mula sa dula-dulaan at bombast, na binabalik ito sa kanyang orihinal na kakanyahan at pangunahing pag-andar - ang pagkakaisa ng mga naniniwala sa serbisyo - tulad din ng paglilinis ng modernismo ng arkitektura ng mga di-arkitektura, labis na istrukturang hindi istruktura, ginagawa itong isang pagsasalamin ng ang pag-andar at kakanyahan nito.
