Sa pamamagitan ng mabait na pahintulot ng Strelka Press, naglathala kami ng isang sipi mula sa librong "Garage" ng mga may-akdang Amerikano - ang artist na si Olivia Erlanger at arkitekto na si Luis Ortega Govely. Ang kabanata na "The Garage Conspiracy" ay ang panghuli, na nagbubuod ng bahagi ng librong ito.
Kapag nasa garahe, nahuhulog kami sa suburban na konteksto ng pagmamay-ari at ang kasamang kulto ng kapangyarihan. Sa librong ito, si Frank Lloyd Wright ay inilalarawan bilang may-ari ng garahe, ngunit gaano ito katotoo, at sa anong punto nagiging kathang-isip na ang katotohanang ito na nais itanim sa atin ng arkitekto? Sa sandaling ang isang bagay ay maging sa pag-aari ng isang tao, tila ang may-ari lamang ang maaaring makipag-usap tungkol dito, kontrolin ito, bumuo ng isang salaysay at sa parehong oras ay kabilang sa kung ano ang pagmamay-ari niya. Binibigyan ka ng eksena ng pagkakataon na bumuo ng isang kuwento, ngunit nagsasangkot din ito ng pagkilala na ang lahat ng pag-aari ay pagnanakaw. Ang istilo ng Prairie ay isang proyekto ng pagtanggi at muling paggawa. Sa pamamagitan ng muling paggawa ng bahay, muling likha ni Wright ang kanyang sarili, inabandona ang kanyang nakaraan. Ang pinakamabilis na paraan upang muling likhain ang pagtanggi: pagtanggi sa kasaysayan at tradisyon na nakakakuha sa atin. Nais niyang itapon ang mga gapos ng nostalgia, upang muling isipin ang mga hinahangad at gawi ng nakaraang henerasyon. Ito ay isang paghihiwalay sa isang nakaraang buhay dahil sa kanyang personal na kasaysayan. Isang bagay tulad ng pagsubok na kolektahin ang lahat ng mga bloke ng tagapagbuo ni Froebel na bumuo ng kanyang trauma ng kawalan ng ama, at pagkatapos ay maglatag ng isang bagong pundasyon - para sa isang bagong pagsisimula. Ang diskarte ni Frank ay malinaw na kalaban: kinontra niya ang pamantayan, naghahangad na subukan at lumikha ng isang bagong normalidad. Hindi na napapanahon, ngunit masigasig na alamat ng malungkot na henyo ng lalaki ay unti-unting gumuho, at sa mitong ito, ang garahe mismo ay babagsak.
Ngayon, ang pandaigdigang sistema ng hindi materyal na paggawa ay itinatayo sa pisikal na mundo, na sumisipsip ng isang makabuluhang bahagi ng lungsod at sinisira ang mga puwang kung saan may potensyal para sa protesta, dahil ang mismong konsepto ng "indibidwal" ay sumailalim sa pagbibigay ng kalakal. Ang prosesong ito ay umabot sa isang simbolikong kasukdulan noong 2007 nang ang paglabas ng unang iPhone ay sumabay sa isang higanteng may mataas na peligro na subprime bubble. Maaari nating maiugnay ang paglitaw ng mga smart device sa krisis sa merkado ng real estate at suriin kung gaano kahalaga ang Internet sa mga imprastraktura ng tirahan. Ang krisis sa mortgage noong 2008 at ang kasunod na pagbagsak ng merkado ay nagpakita na ang bahay ay na-abstract noong una, naging paksa ng haka-haka sa pananalapi, at nadagdagan lamang nito ang halaga nito bilang isang imahe. Ito ay naging isang tanda ng katayuan na sumasalamin sa arkitektura ng aming personal na pananalapi. Sa mga garahe na may apat na pintuan at walang katapusang pagbago ng kusina, ang suburban na bahay ay naging isang kapansin-pansin na lugar ng pagkonsumo. Ang suburban middle class na lumitaw mula sa suburban home na ito ay suportado ng mga developer bilang isang mapagkukunan upang mabawasan ang kawalan ng katiyakan na nabuo ng kawalang-tatag ng American capitalism.
Ngayon, ang bahay ay nag-online, halos natupok sa mga screen, ngunit sa parehong oras ay patuloy na nagsisilbing isang sanggunian sa pisikal na puwang. Ang mga platform na itinayo sa paligid ng bahay ay lumikha ng isang bagong tatak para dito, na itinatanghal ito bilang isang bagay na matalino, pandaigdigan at sama-sama - isang produkto na maaaring masira-piraso at ilagay sa sirkulasyon. Kinakatawan nila ang mga indibidwal na ugnayan at pakikipag-ugnayan sa lipunan bilang mga spatial na sangkap. Kung ang walang katuturan na modelo, kasama ang mga diskarte sa arkitektura, ay gumawa ng isang paksang maitatago (isang hindi gumaganang ina, isang tatay sa opisina, isang walang pagtatanggol na bata, isang matalinong negosyante), kung gayon anong uri ng paksa ang hinuhubog ng bagong imahe ng bahay?
Ang garahe ay dapat na isang puwang kung saan ang paksa ay dapat na muling makakuha ng kontrol sa direksyon ng kanyang sariling kilusan, na pinabayaan ang pagiging kolektibo ng pamilya. Hindi kinilala ni Steve Jobs ang kanyang anak na babae, at hindi rin niya ginawang hustisya si Steve Wozniak. Humiwalay si Gwen Stefani kay Tony Canel para sa isang solo career. Nagpakamatay si Cobain sa kanyang garahe ilang taon pagkatapos ng kanyang kasal kay Courtney Love, nang magkaroon na sila ng isang anak na babae, si Frances Bean. Si Frank Lloyd Wright ay isang sistematikong manloloko at taksil na inabandona din ang kanyang tungkulin bilang ama. Ang lahat ng mga kasong ito ay lilitaw na mga sintomas ng isang mas pangkalahatang karamdaman sa politika, isang larangan ng pagkamakasarili kung saan pinipilit tayong magpumilit upang mabuhay nang mag-isa.
Ang garahe ay ang teknolohiya na nagbago sa bahay at mga paksa. Nagbigay siya ng isang puwang kung saan ang isa ay maaaring wala sa lugar, kinukwestyon ang hinaharap, isiwalat ang mga kontradiksyon sa pagitan ng katotohanan at ng larawan. Ngayon, ang buhay sa bahay ay muling nai-format ng mga teknolohiya na naghihiwalay sa buhay mula sa tahanan. Ang Facetime, Airbnb, WhatsApp, Uber, Amazon at iba pa ay mga programa na gumagawa ng ilang katangian ng isang bahay, ngunit sa huli ay binago ang bahay sa isang entity na walang independensya sa arkitekturang katotohanan. Salamat sa mga network na ito, binigyan kami ng virtual at pisikal na kakayahang manirahan sa puwang ng iba pa. Narito ang tila hindi nakagitnang pag-access sa kalawakan. Ngunit sa huli pipiliin namin ang pamilyar, ang kilalang, at manatili sa loob ng aming sariling mga virtual na bula. Ang mga platform na ito ay gumagana sa pamamagitan ng pagdadala ng intimate space ng bahay sa publiko. Ang digital na kapitalismo at mga libreng kondisyon sa merkado ay ginagawang magagamit ang bahay kahit saan. Ang mga platform na pinamamahalaan ng mga patakaran ng paggamit ay sumusubaybay sa kung paano kami kumilos, kung ano ang maa-access namin at kung paano kami nag-navigate sa kalawakan, lumilikha ng isang bagong arkitektura ng mga paghati, paghihigpit at pagbabawal.
Noong 1967, ang mga unang hakbang patungo sa tinatawag nating Internet ngayon ay inilarawan ni Joseph "Lick" Licklider, na nagpanukala ng isang dalawang-daan na network ng komunikasyon at kaalaman. Tinawag niya itong "Galactic Network." Sa una, ang Internet ay ipinakita bilang isang puwang na walang gravity, space, isang nebula ng science fiction, ngunit ngayon ang aming karaniwang katotohanan sa isang hindi nakikitang network ay madalas na inilarawan ng mga talinghagang naka-ugat sa pisikal na mundo: isang organismo, isang bukas na arkitektura, isang haywey, isang hanay ng mga bula. Ang pagdating ng Internet ay nagpasimula ng isang bagong ecosystem, at ang term na unti-unting sumipsip ng isang kumplikadong hanay ng mga virtual na kapaligiran. Umiiral kami ngayon bilang mga digital na ahente sa virtual na mundo ng mga ulap, mga bula, mga bundok ng impormasyon, mga stream ng nilalaman, grids at network. Gumagana ang matrix ng komunikasyon na ito sa mga network ng iba't ibang media, na sa isang paraan o iba pa ay nagpapadala ng impormasyon. Kapag gumawa kami ng isang kahilingan, umaasa kami sa lakas ng network upang maipadala ang aming data - maging ito ay simpleng mga keystroke o kumplikadong mga katanungan na humahawak sa amin sa ilang nito. Ang hindi madaling unawain na kaalaman at mga komunikasyon na nailipat sa pamamagitan ng Internet ay kumukuha ng pisikal na sagisag sa isang nakatagong network ng mga kable at wire na nakakabit sa mundo at nagkonekta ng isang dematerialized na network, na isinasama ito sa parehong produktibong trabaho at buhay sa bahay.
Ang mga lattice bilang isang imahe at bilang isang pisikal na sistema ay sinisiyasat ng mga Italyanong pangkat ng mga arkitekto at taga-disenyo na Superstudio at Archizoom. Gumamit ang Superstudio ng isang grid upang gawing konsepto ang mga nagkakalat na bagay at nagkakalat na espasyo. Sa Continuous Monument (1969) iminungkahi nila "isang makalupang kahilera at isang kristal na sala-sala na nakapaloob sa mundo." Ang premiere ng utopian system na ito, na nagbubuo ng puwang at mga bagay, ay sumabay sa oras sa mga unang talakayan sa publiko tungkol sa Internet. Halos sampung taon na ang lumipas, si Rem Koolhaas ay bumalik sa parehong tema sa Delirious New York (1978): "Ang grid ng mga kalye ng Manhattan ay pangunahin nang hulaan sa konsepto … sa kanyang pagwawalang-bahala sa topograpiya, sa katotohanang mayroon, ipinahayag nito ang kahusayan ng mental na konstruksyon sa katotohanan … "Ang grid ay hindi napalitan, nanatili itong isang malakas na tool sa pang-konsepto para sa pag-unawa sa Internet of Things. Ang teknikal na mundo, sa walang hanggan nitong paghahanap para sa pagbabago, ay abala sa patuloy na muling pag-rebranding ng mga produkto, at samakatuwid ay tinawag silang "matalino". At ang mga kalakal na ito - mula sa toasters hanggang sa mga personal na katulong na may artipisyal na katalinuhan - ay bumubuo ng isang kabuuang sistema ng kontrol at pangangasiwa.
Ang kotse ay nagbigay sa amin ng kadaliang kumilos at may kakayahang galugarin ang kalawakan, ngunit humantong din sa pagsasamantala at pagkasira ng kapaligiran. Ang bagong hangganan ay isang sasakyan na may matalinong teknolohiya na sumusuporta sa awtomatiko. Salamat sa programa, ang kotse ay naging mas matalino at mas malinis, ngunit dapat itong isama ang mga sistema ng pagsubaybay na kinakailangan para sa "kaligtasan". Siya ay naging isang mobile node ng kontrol sa estado, isang tagapangasiwa sa panopticon ng isang perpektong bilangguan. Sa hinaharap na iminungkahi sa amin, na kasama ng paglikha ng grid, ang driver ay lumilipat sa posisyon ng gumagamit, upang ang pasahero ay mas naka-lock sa isang posisyon ng lubos na walang kasiyahan, patuloy na sinusubaybayan at naitala. Ang asul na tuldok na nagmamarka ng aming lokasyon sa mapa ay nagiging isang beacon ng mga hindi nagmumula. Ano ito - kumpletong kakulangan ng mga karapatan o, sa kabaligtaran, nakuha ang kalayaan? Dahil hindi na namin kailangang malaman kung saan tayo pupunta, inaalis namin ang aming kakayahang kumilos, at ang isang algorithm na isinapersonal para sa amin ay nagpapakinis sa katotohanang walang malay na patutunguhan. Napakalaking nakatatak at nakadirekta kahit saan, lumilipad kami pasulong.
Ang garahe ay naging isang relic, isang pagkasira, isang extension sa ibang panahon. Ang mga tahanan ng mga tao ay nakatali sa isang lugar, at sa parehong paraan ang isang kotse ng pamilya, tulad ng isang alagang hayop, ay nararapat na magkaroon ng sariling tahanan. Ngunit sa mga bagong pagpipilian sa subscription, ang mga kotse ay hindi kailangang nasa garahe ngayon. Ang Uber, Lyft, at isang napakaraming iba pang mga serbisyo sa kotse ay ginawang posible para sa isang kotse na humila hanggang sa kung saan mo tukuyin at itaboy kapag dumating ito. Mayroon bang nais na magbayad para sa karagdagang puwang? Ang kotse ay inalis mula sa stall, ngunit hindi naipadala sa graze sa pastulan, ngayon ay nakatuon ito sa walang pamilya na paddock na parang isang rocket.
Ang grill ay nangangako ng seguridad. Ang mga kotseng nagmamaneho sa sarili ay kailangan ng lahat-ng-camera na maaaring magamit upang lumikha ng isang holistic na sistema ng pagsubaybay, bawat kalye at bawat alleyway ay magpapadala hindi lamang ng data ng gumagamit, kundi pati na rin ng mga imahe sa gobyerno. Ang ganitong uri ng awtomatiko ay pumupukaw sa optimismo at paranoia. Dahil ang pisikal na kilos ng pagmamaneho ng kotse ay natanggal, magagamit ng mga terorista ang kotse bilang sandata, na tamaan ang maraming tao hangga't maaari sa mga pampublikong lugar. Maaalala ng pesimista ang pelikulang A Space Odyssey ni Stanley Kubrick, kung saan ang mapanlinlang na programang computer na HAL 9000 ay nanlilinlang at pumatay sa mga kasapi ng tauhan. Ang isang optimist ay magtatalo na ang pag-aautomat at mga system tulad ng integrated grid ay maaaring makatipid ng average na tao mula sa mga pag-atake ng terorista, mapabuti ang ginhawa, at gawing mas madali ang buhay.
Ang Lattice at utopian Nonstop City, pinangarap ng mga arkitekto sa Archizoom, ay nagsimula sa mga mapanlinlang na pangako ng kalayaan at gaan. Gayundin, ang ideya ng Internet bilang isang karagatan ng maa-access na impormasyon, sa mga alon na kung saan maaari kang malutang nang malaya, ay maaaring nakaliligaw. Ang mga grids ay walang kinikilingan, ngunit ang Internet ay hindi: ito ay isang mahigpit na iniutos na spiral, na pinaghiwalay sa magkakahiwalay na mga sanga. Nililimitahan ng iba't ibang mga system ang aming kakayahang mag-navigate dito, pag-filter ng nilalaman, pagbubuo ng mga balangkas, pagguhit ng mga hangganan sa paligid ng bawat tao at kanilang IP address. Habang lumalaki ang Internet, na may bilyun-bilyong mga site na may sampu-sampung milyong mga pang-araw-araw na paghahanap, sinimulan ng mga awtomatikong algorithm na ayusin ang data na ito, na pinagsasama ang magkatulad na mga elemento sa mga kumpol at bula.
Hindi ito laging ganito. Ang muling pagkabuhay ng cybertopism ay kasabay ng Arab Spring at ang kilusang Sakop, kung saan ang paggalaw ng hacker na Anonymous, Wikileaks at mga katulad nito ay naging politika at naging pangunahing. Ito ay isang rebolusyong digital na hinimok sa social media; nakita nila dito ang isang tagumpay ng mga hangganan ng mga klase sa lipunan, ang pagbura ng mga pagkakaiba-iba sa heograpiya at ang pagbagsak mismo ng kapangyarihan; ito ay naging simula ng isang panahon ng transparency at pakikipagtulungan. Gayunpaman, kasama ang rebolusyon sa Twitter ay dumating sa pagtaas ng kontrol sa Internet. Ang mga kalahok ng kilusang Sakupin ay pinilit na malaman upang itago ang kanilang negosasyon mula sa estado. Tinawag ni Edward Snowden ang mamamahayag na si Laura Poitras at kinumpirma na ang estado ay sistematikong lumabag sa batas sa pamamagitan ng pagharang ng mga mensahe. Ang pag-asa ay nawala sa ilalim ng mahihigpit na parusa. Sa halip, lumitaw ang mga unyon ng mga taong may katulad na paraan ng pag-iisip. Nangako ang mga suburb na isang utopia batay sa libreng pagpili ng mga pamumuhay, dahil ang mga manggagawa ay maaaring magpaalam sa mga hadlang ng buhay sa lunsod at lumikha ng mga bagong puwang para sa mga pamilya at pamayanan. Nakita namin ang parehong bagay sa internet.
Ang mga suburb ay ang pinakaangkop na katapat sa suburbanization ng isip na nararanasan natin ngayon na may kaugnayan sa Internet. Nakatira kami sa aming mga digital na distrito, na gumagalaw bilang mga simetriko na bulwagan ng parehong uri ng nilalaman na sumasalamin sa aming mga kagustuhan ng gumagamit at pagtingin sa mga kasaysayan - samakatuwid ang mga virtual na komunidad ng ideolohikal na nagsasara ng mga tao na may katulad na mga gawa sa magkatulad na sosyo-ekonomiko na strata. Ang mga katulad na landscape na mayroon sa biome na ito ay inilarawan bilang malambot na mga bula. Sa katunayan, maraming mga kontradiksyon at alitan, banggaan at pagkalagot sa kanila, na humantong sa paglikha ng mga matinik na pugad ng proteksyon. Ang mga naka-spik na lalagyan, tulad ng mga sea urchin, ay pinapanatili ang mga tao sa saradong anyo ng kamalayan. Ang internet ngayon ay nasa mga suburb ng puting paglipat, homogenizing mismo para sa karanasan ng gumagamit. Sa halip na labanan ang kabilang panig, ginagamit namin ang virtual na suburb upang manatiling ligtas - sa alam naming mabuti at kung ano ang pamilyar sa pakiramdam. Nakakakita kami ng mga resulta sa paghahanap at naka-target na ad - at kung gayon kung ano ang eksaktong katulad ng "amin" ay naibalik sa amin. Mula sa itim na salamin ng walang laman na mga screen, tinitingnan kami ng aming sariling sarili.
Ang mga pader ng digital extension ay durog ang mayroon nang arkitektura ng lungsod; ang mga teknolohiyang binuo dito ay nagpaparami ng istraktura nito. Ang garahe ay nanirahan bilang isang puwang para sa pagwawasak ng katotohanan, lampas sa agarang konteksto, hamon ang pagiging normal at ugali. Dahil ito ay inilalaan ng merkado at kultura ng pagsisimula, ang garahe, ang lugar ng pagpupulong ng tao at makina, ay naging ideolohiya na nagbago sa lungsod sa isang kadena ng mga garahe. Ang kanilang pisikal na kalikasan ay muling nagkatawang-tao bilang isang imahe na gumagana pa rin bilang isang walang laman na pangako ng pakikibaka, bilang isang archetypal form para sa labis na neoliberal na mga form ng buhay.
Ang kumpol at ang cul-de-sac ng Internet ay lumikha ng pagsubaybay sa kapitbahayan at mga redline na kasanayan sa virtual reality. Binibigyan kami ng Internet ng carte blanche para sa masamang nakakainis na pansin sa buhay ng ibang mga gumagamit. Pinapayagan kami ng platform na ito na maglaro ng social demo sa aming mga feed at kumilos bilang isang social drug na nagpapahintulot sa amin na maging mas proactive kaysa sa dati sa harap ng madla na nagmamasid sa amin. Sa ganitong istilong suburban-style, ang empatiya at pagkamapagbigay ay nakalaan para sa mga miyembro ng indibidwal na mga komunidad sa digital space.
Ang koponan na binuo sa network ay patuloy na lumalawak, nakakakuha ng iba't ibang panloob. Ang depogrammed na garahe ay nagsisilbing isang balbula sa kaligtasan na nagpapagaan sa presyon na bumubuo sa pangunahing ito; nagiging puwang ito upang mag-hack sa at labas ng suburban grid system. Ang garahe ay may kakayahang pahinain ang mga patakaran at regulasyon ng mga suburb, kahit na sa isang maikling panahon; ang mga aksyon ng garahe ay binago ang lugar ng pamumuhay, hinuhubog ito para sa mga bagong kasanayan at bagong pagkakakilanlan. Inilipat niya ang mga paghihigpit na inilagay sa sinumang humahawak sa kanya.
Ang pagsasara ng algorithmic ng digital suburb ay humahadlang sa posibilidad na masira ang bara. Gamit ang karanasan ng garahe, ang isang residente ng network ay maaaring ilapat ang mga diskarte na kasangkot sa loob niya - upang ibaluktot ang katotohanan at muling gamitin ang mga platform ng network para sa iba pang mga layunin. At ito naman, ay maaaring payagan ang isa na lumampas sa mga iniresetang uri ng pag-uugali. Ang pagkakakilanlan ng iba pa ay naitayo na at magagamit para sa pag-hack - para sa maling paggamit, para sa demolisyon, para sa muling pagtatayo. Gumagana ito bilang isang sasakyan para sa bagong pag-iisip, bagong mga paksa at pagkilos. Sa mga suburb na ito, ang hindi inaasahang mga nakatagpo ay nai-minimize, ngunit mayroon pa ring mga aksidente, banggaan, overlap na matatagpuan sa mga search engine at ang kanilang paunang nakaiskedyul na mga algorithm. Ang pinaka-makapangyarihang bagay na may kakayahan pa rin ang Internet, ay, sa katunayan, na makakalikha ito ng mga bagong madla, alyansa o salungatan sa mga hangganan, nagpapalakas ng mga bula na sinabog ng iba sa pamamagitan ng pagtanggi na makipag-ugnay sa anumang partikular na pangkat o pangkat.
Ang garahe ay nagsasabi ng isang nakakahimok na kuwento ng pagiging paksa at teknolohiya na isinalin nang paulit-ulit sa iba't ibang mga pagpapaandar na hinatid nito at nakalagay dito. Ang primal shriek mula sa garahe ay nalunod ng media, mga numero at kwento, na kinukuha ang puwang na ito ayon sa gusto nila. Ang garahe ay gumaganap bilang panimulang punto para sa mga pagkakakilanlan na dating umiiral sa labas ng merkado, na ang layunin ay dapat na patuloy na tinanong. Hindi ba tungkol sa simpleng pagpapalaki sa sarili, paglalaan ng narcissistic? O pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tool para sa pagpapalaya at ang paglikha ng isang bagong bagay? Sa garahe, hindi lamang ang mga bagay ang nakaimbak at nakakakuha ng mga bagong layunin, kundi pati na rin ang mga salaysay na isinilang at namamatay sa loob ng mga dingding na ito, na pinapayagan ang mga tao na kumonekta sa mga pag-uugali na itinayo ng puwang na ito at ang pagbagay nito sa magkatulad na mga resulta ng pagtatapos. Ang mitolohiya ng garahe ay mitolohiya ng walang katapusang pagsasama-sama muli ng mga imahe. Gumaganap ito tulad ng isang patuloy na pagpapalawak ng hard drive; ang aming mga database ay lumalaki nang walang katiyakan, at narito ang tanong ay wala na sa pagiging natatangi o pagka-orihinal ng materyal, ngunit sa pagpapataw ng ilang mga imahe sa iba. Ang garahe ay nagtipon ng isang malaking sukat ng koleksyon ng mga imahe at kwento na nagsisimulang mayroon bilang mga collage at sanggunian. Hindi ito paglalaan, pamamlahiyo, o paglabag sa copyright - lahat ay tungkol sa muling paggamit ng pagkakakilanlan upang mapalitan ang kasaysayan.
Ang talaangkanan ng garahe na ipinakita sa aklat na ito ay naglalarawan, sa isang kahulugan, isang propesyonal na dichotomy. Ang isang garahe ay isang puwang kung saan maaari kang magretiro, at sa parehong oras isang puwang para sa pagpapahayag ng sarili, isang lugar kung saan muling nakuha o ginawang pampubliko ang tunay na karakter. Ito ang sagisag ng postmodern na estado, na nagpapahiwatig ng pagkilos sa loob at nang sabay-sabay laban sa neoliberal na sistema. Sa loob ng garahe, ang mga posisyon sa politika ay nabawasan sa mga antas ng pang-araw-araw na buhay. Sa isang banda, ang pag-aalis sa sarili ay pumupukaw ng komprontasyon, patuloy na giyera kasama ang nakapaligid na konteksto, ang antagonismo na naglalayong globo ng publiko at sa madaling gamiting katotohanan; nagbibigay ito ng isang butas para sa walang tigil na pagtugis sa iba at pagbabaligtad. Ang mas mahusay na pagpipilian - upang mawala, upang itago sa isang katotohanan na handa nang lunukin ang sinumang pumapasok dito - lumingon sa paghahanap para sa pagkilala sa masa. Ang imahe ng mga hindi mapakali na kabataan, malayang isip, namumuhay ng mapanganib na buhay ay nagpapahiwatig ng kakayahang hamunin. Ang tagumpay dito ay ang mga bayani tulad nina Frank Lloyd Wright, Steve Jobs, at Gwen Stefani naisip kung paano gawing mga kaganapan ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pag-ikot sa kanilang sarili ng media at mga panlaban na nagawang isa-isa upang makontra ang kanilang mga kondisyong panlipunan. Ang antagonismong likas sa proseso ng paglikha ng kanilang sarili ay naging itinuturing na hindi naaangkop, ngunit nakikita natin sa pamamaraang ito ang pinaka totoo, hardcore na realismo. Ang mga nasabing yugto ay kumakatawan sa isang pagtatangka na alisin ang puting gitnang uri at ang kanyang suburbia ng pangingibabaw, ngunit sa huli ay tila pinapalakas lamang nila ito - niluluwalhati ang bayani, kinakalimutan ang sama-sama.
