Ang eksibisyon na SiedlungsRequiem ("Requiem para sa mga nayon") ay ginanap sa gallery ng Munich na Lothringer13 mula Nobyembre 16 hanggang Disyembre 16, 2018.
Elena Markus (Kosovskaya) - arkitekto, istoryador at teoristang arkitektura, lektoraryo ng Teknikal na Unibersidad ng Munich
Paano lumitaw ang paksa ng mga pakikipag-ayos, paano ito nabuo?
- Nagsimula ito sa katotohanang ako at ang litratista na si Yuri Palmin ay masinsinang kumuha ng ideya ng mga pakikipag-ayos at kooperasyon sa halimbawa ng Switzerland. Ang sa amin kay Yura
Ipinakita namin ang eksibisyon sa Arch Moscow noong 2016 - isang sanaysay sa larawan, graphic material at pagtatasa ng pitong mga nayon ng Switzerland noong nakaraang siglo, katangian ng kanilang oras at sa parehong oras na orihinal sa ideya at porma. Matapos ang pananaliksik na ito, nais kong gumawa ng isang mas pangkalahatang proyekto, libro o eksibisyon, na hindi lamang nakatali sa Switzerland. Pagkatapos ng lahat, kung ano ang kagiliw-giliw, at nagulat ako at si Yura, nang tinalakay ang aming proyekto sa Switzerland: sa isang banda, ang nayon ay isang modernistang kababalaghan na may kaugnayan sa panahon at istilo, at maraming bilang ng mga libro tungkol sa iba't ibang mga nayon, lalo na ang 1920s. Ngunit sa parehong oras, sa pagkakaalam ko, wala pa ring isang publication tungkol sa teorya o kasaysayan ng pangkalahatang ideya ng nayon, at hindi lamang tungkol sa mga tiyak na halimbawa (tulad ng, halimbawa, ginagawa ni Kenneth Frampton sa ang kanyang sanaysay sa libro tungkol kay Halen).
Ngunit bakit nagsimula ang lahat ng ito sa interes sa mga nayon ng Switzerland?
- Ang mga bayan ng Switzerland ay talagang ang prototype ng estado ng Switzerland, isang sistemang itinatag bilang isang permanenteng kompromiso para sa ikabubuti ng nakararami. Kaya, halimbawa, kahit na sa pinuno ng kumpirmasyon ng Switzerland ay hindi isang politiko, ngunit isang sama ng pitong katao - ang Swiss Federal Council, na sumasalamin sa pamamahagi ng mga boto sa parlyamento. Samakatuwid, nagpasya kaming mag-focus sa arkitektura ng mga nayon ng Switzerland at hindi kahit na isang eksibisyon bilang isang visual at tekstuwal na pag-aaral. Isinaalang-alang namin, sa isang banda, ang mga kilalang halimbawa tulad ng nayon ng Werkbunda Neubühl (1930-1932) at ang nayon ng Halen, na itinayo ng Atelier 5 sa pagsisimula ng 1960s - 1970s; sa kabilang banda, tulad ng postmodern village ng Seldvila malapit sa Zurich, na kung saan kakaunti ang mga tao ay kilala pa.
-
pag-zoom 1/4 Swiss village Halen Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom 2/4 Swiss village Halen Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom 3/4 Swiss village Halen Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom 4/4 Swiss village Halen Larawan © Yuri Palmin
Swiss village ng Halen. Mga larawan ni Yuri Palmin
-
pag-zoom Swiss village ng Neubuehl Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom Swiss village ng Neubuehl Larawan © Yuri Palmin
Swiss village ng Neubühl. Mga larawan ni Yuri Palmin
-
pag-zoom 1/6 Ang Swiss village ng Seldvila Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom 2/6 Ang Swiss village ng Seldvila Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom 3/6 Swiss village Seldvila Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom 4/6 Ang Swiss village ng Seldvila Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom 5/6 Ang Swiss village ng Seldvila Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom 6/6 Ang Swiss village ng Seldvila Larawan © Yuri Palmin
Ang Swiss village ng Seldvila. Mga larawan ni Yuri Palmin
Gayunpaman, lahat sila ay napaka-usisa. Ang isa sa mga pangunahing punto ay ang pagsasakatuparan na ang ideya ng isang lipunan ng Switzerland - o sa halip na isang pamayanan - ay nakalatag sa katulad na paraan, lalo na sa mga nayon ng bahagi ng Aleman ng Switzerland: sa mga bahagi ng Pransya at Italyano ng bansa, ang ideya ng kahalagahan ng pag-aari ay mas malakas; ang pagkakaiba ay maaaring ayon sa kasaysayan batay sa pagkakaiba sa pagitan ng sinaunang Aleman at batas ng Roman land. Ang istrukturang pampulitika, pang-ekonomiya at pangkultura ng Switzerland ay ipinakita sa ganitong paraan sa maliit na anyo ng mga nayon - tulad ng isang modelo ng isang perpektong estado, o kahit na isang kaayusan sa mundo.
Paano ipinahayag ang pisikal na nilalamang pampulitika sa pisikal na mga pakikipag-ayos, Switzerland at iba pa?
- Malinaw na ang anumang arkitektura ay naiugnay sa pampulitika, panlipunan at iba pang mga aspeto ng buhay, sa pagsasaayos ng mga pakikipag-ayos, gayunpaman, mas malinaw itong masasalamin kaysa sa ibang mga typology. Sa nayon, malinaw na malinaw mong nakikita ang samahang panlipunan ng puwang, na ipinahayag, sa isang banda, sa form ng pagpaplano ng lunsod, at sa kabilang banda, sa typipikasyon ng "mga yunit ng tirahan" at isang malinaw na pamamahagi ng pribado at publiko mga puwang. Bilang karagdagan, ang hindi mapaghihiwalay ng arkitektura mula sa konsepto ng pagpaplano ng lunsod ay lalong nakikita rito. Iyon ay, lumalabas na ang nayon ay hindi matatawag na arkitektura, ito ay isang uri ng "urbanistic unit".
Kung babalik tayo sa eksibisyon sa Munich, paano nabuo ang konsepto nito?
- Kami ng aking kasamahan na si Nick Förster at ginawa namin ang eksibisyon nang magkasama, at mula pa sa simula ay mahalaga para sa amin na makahanap ng isang karaniwang ideya. Kaya't nalaman namin ang nayon na nauugnay sa konsepto ng pamayanan (Aleman: Gemeinschaft). Ano ang isang pamayanan? Ito ay pantay mahirap para sa kanya upang makahanap ng isang pare-pareho ang halaga. Ang konsepto ng isang pamayanan ay laging nakasalalay sa isang tukoy na konteksto, sa estado ng lipunan sa isang naibigay na sandali, ibig sabihin mayroon lamang kamag-anak at hindi isang ganap na kahulugan nito, at ang mga nayon, sa kabilang banda, ay sumasalamin ng pag-unawang ito sa tulong ng isang tiyak na form: sa ganitong paraan, ang isang tiyak na modelo ng pamayanan ay nilikha sa loob ng nayon. Ang puntong ito ay maaaring masubaybayan sa etimolohiya ng salitang Aleman na Siedlung, na maaaring isalin sa Russian bilang isang pag-areglo o bilang isang pag-areglo. Ito ay hindi nagkataon na sa katalogo sa mga sikat
ang eksibisyon sa MoMA noong 1932, na nakatuon sa modernismo at internasyonal na istilo, nagpasya ang mga tagapangalaga na huwag isalin ang salitang Siedlung sa Ingles. Samakatuwid, ang iba`t ibang mga nayon na may iba't ibang mga ideya tungkol sa pagka-kolektibo ay ibang-iba sa bawat isa. Kaya, ang mga nayon ng New Frankfurt, halimbawa, ay ibang-iba sa nayon ng Werkbund sa Stuttgart (1927). At kung kukunin natin ang nayon ng Freidorf sa canton Basel-Land, na itinatayo ni Hannes Meyer noong 1919-1921, sa ideya nito kabilang ito sa ika-19 na siglo, sapagkat mayroong isang pangunahing pigura ng kostumer ng paternalist na nagdidikta ng kaayusan sa lipunan.
-
pag-zoom Swiss village ng Freidorf Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom Swiss village ng Freidorf Larawan © Yuri Palmin
Swiss village ng Freidorf. Mga larawan ni Yuri Palmin
Para sa amin, ang pag-areglo ay sa gayon ay naging isang arkitektura o urbanistic form na sumasalamin sa isang kongkretong form ang ideya ng isang pamayanan na kapanahon nito. Dito, ang ideya ng kooperasyon sa panlipunan at pang-ekonomiyang pandama nito ay may malaking papel, ngunit din, syempre, mas naunang mga ideya ng utopian, halimbawa, ang mga perpektong lungsod ng Mora o Campanella, mga ideya tungkol sa istraktura ng lipunan ng Hobbes, Rousseau o Tönnis (siya ang una at isa lamang na naglalarawan sa mga pamayanan ng teorya sa kanilang aklat na Gemeinschaft und Gesellschaft).
Ang ideya ng isang nayon ay maaari pa ring matagpuan ngayon: makikilala mo ang imahe nito sa mga cottage complex na nabakuran ng isang mataas na bakod, at sa coliving, at sa anumang iba pang mga pagtatangka upang lumikha ng isang komportableng kapaligiran para sa buhay na may sariling mga patakaran - pareho araw-araw at arkitektura. Bukod dito, ang mga nasabing proyekto ay tila hindi napapanahon sa kanilang pagnanais na "pag-isahin" ang mga tao
"Iyon ang dahilan kung bakit nagsusulat kami ng isang obituary para sa nayon at" inilibing "ito nang may malaking karangalan (taliwas sa pamayanan, na kailangang pag-isipang muli at hindi mabasura). Naniniwala kami na sa ganoong nilalaman at may ganoong form, ang isang pag-areglo ay isa nang hindi kaugnay na kababalaghan, sa kabila ng katotohanang ngayon sa Alemanya, Switzerland at iba pang mga bansa sa Europa mayroong isang bagong paggalaw ng interes sa paggalaw ng mga kooperatiba at mga pakikipag-ayos sa kooperatiba. Ngunit ang ideya ng "pangatlong paraan", na inaalok pa rin sa amin ng nayon sa halip na rebolusyon at konserbasyon, ay isang paksa ng patakarang sosyo-ekonomiko ng ika-19, hindi noong ika-21 siglo.
Sa palagay ko ang problema ng mga pag-areglo ngayon ay tiyak na kanilang paghihiwalay. Sa isang banda, paghihiwalay bilang mga yunit ng pagpaplano ng lunsod, hindi isinasama sa puwang ng buong lungsod. Sa kabilang banda, sa pagtanggi na impluwensyahan ang patakaran ng pambatasan. Pagkatapos ng lahat, kung sa Alemanya ngayon, laban sa background ng patuloy na pagtaas ng mga presyo para sa lupa at pabahay, ang paksa ng muling pagbuhay ng kilusang kooperatiba ay aktibong tinatalakay, lumalabas na walang naniniwala na may kakayahan ang estado, saka, dapat suportahan ang mga residente. Ang paghihiwalay ng mga pakikipag-ayos mula sa kalawakan sa lunsod ay isang salamin ng paghihiwalay ng pamayanan ng kooperatiba mula sa lipunan ng lungsod. Ito ay isang malaking problema na magbabalik sa atin sa ika-19 na siglo, kung ang estado ay hindi handa o hindi maalagaan ang mga mamamayan nito. Sa pamamagitan ng paglulunsad ng ideya ng isang ika-19 na pag-areglo ngayon, talagang bumabalik kami sa isang sitwasyon na katulad ng sa panahong iyon. Mahalagang maunawaan ang problemang ito upang mabago ang pang-unawa sa kilusang kooperatiba, pamayanan at mga pormularyong arkitektura.
Ang parehong sitwasyon ay sa pagbabahagi ng ekonomiya, na nagpapanggap na isang positibong kasanayan, ngunit sa katunayan ay pinapalitan lamang ang konsepto ng pamayanan at ginagamit ang positibong imahe nito.
-
Image 
pag-zoom Exhibition SiedlungsRequiem ("Requiem para sa mga nayon") sa gallery ng Munich na Lothringer13 Larawan © Nick Förster
-
pag-zoom Exhibition SiedlungsRequiem ("Requiem para sa mga nayon") sa gallery ng Munich na Lothringer13 Larawan © Nick Förster
-
pag-zoom 1/3 Exhibition SiedlungsRequiem (Requiem para sa mga nayon) sa gallery ng Lothringer sa Munich13 Larawan © Nick Förster
-
pag-zoom 2/3 Exhibition SiedlungsRequiem (Requiem para sa mga nayon) sa Lothringer gallery sa Munich13 Larawan © Nick Förster
-
pag-zoom 3/3 Exhibition SiedlungsRequiem (Requiem for Villages) sa Lothringer gallery sa Munich13 Larawan © Nick Förster
Gayunpaman, hindi namin sinusubukan na pintasan ang kasalukuyang sitwasyon. Ang aming proyekto ay hindi tungkol sa modernong arkitektura, ngunit sa halip ay isang interes sa isang mas pangkalahatang pag-unawa sa ideya ng nayon. Tulad ng nabanggit ko, maraming mga libro sa mga tukoy na halimbawa ng mga nayon; bukod sa, maaari silang tawaging iba sa iba't ibang oras, sa ilang oras sila ay mga komyun, pagkatapos - mga pakikipag-ayos, mga kooperatiba sa pabahay, at iba pa. Ngunit sa lahat ng mga librong ito, halos walang pagkaunawa sa konsepto ng nayon. At ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na punto. Sa isang banda, mayroong pinakamahalagang kababalaghan ng arkitektura at pagpaplano ng lunsod ng ika-19 at ika-20 siglo, at sa parehong oras, halos walang pagsasalamin sa tema nito sa pamayanan ng arkitektura. Siyempre, ang aming eksibisyon ay hindi maaaring makilala bilang isang seryosong pag-aaral, sa halip, ito ay isang pagtatangka upang isipin kung ano ang maaaring hitsura ng teorya ng "zidlungs." Iyon ay, ang aming ideya ay hindi purihin ang nayon at ang ideya ng kooperasyon (ayon sa bagong euphoria na tumatawag para sa paglutas ng problema sa pabahay sa tulong ng mga kooperatibang nayon), ngunit hindi rin ito ang pintas. Ito ay tiyak na isang pagtatangka sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga proseso na pinagbabatayan ng ideya ng nayon, ang teoretikal na pagpapatunay nito.
Ano ang resulta ng eksibisyon?
Napagpasyahan namin na ang disenyo nito (pinagtulungan namin ito) ay dapat ding maging pangunahing eksibit, iyon ay, ang expositional "interior" - isang exhibit din. Ang eksibisyon ay dapat na parehong isang bagay at isang expression, at hindi ilang uri ng dekorasyon, sa loob ng kung aling mga bagay at teksto ang ipinapakita. Gumawa rin kami ng isang katalogo para sa eksibisyon; ito ay dinisenyo ni Nick Foerster. Parehong eksibisyon at ang katalogo ay binubuo ng apat na bahagi: "Mausoleum", "Altar", "Earth" at "Machine". Ang bawat isa sa kanila ay ipinakita bilang isang bagay. Sa unang bahagi, na pinamagatang "The Mausoleum", binibigyan namin ng pagkilala ang ideya ng mga nayon at ang kanilang kabayanihan na pagkamatay.
Ang pangalawang bahagi, "The Altar", ay nagsasabi tungkol sa "maayos na diktadura ng mabuti." Ang kabalintunaan ay ang ideya ng isang maayos na pamayanan, na sa palagay ko ay hangad nating lahat, ay likas sa karahasan. Sa isang banda, imposibleng isipin ang tungkol sa isang tao nang hindi iniisip ang tungkol sa pamayanan. Sa kabilang banda, mayroong isang ideya ng isang perpektong pamayanan, kung saan dapat baguhin ng bawat tao ang kanyang sarili sa ilang paraan. Yung. sa isang banda, mayroong isang ideya ng isang mas mahusay, mas makatarungang istraktura ng lipunan, at sa kabilang banda, hindi maagaw na presyon sa bawat tao na sumunod sa template na ito. Halimbawa, ipinakita ito sa karanasan ni Robert Owen, na lumalabas laban sa senaryo ng umuusbong na "agresibo" na kapitalismo. Ito ay isang pagtatangka upang makahanap ng isang sagot sa tanong kung paano ka makakalikha ng isang kapaligiran na hindi sumusunod sa mga mahihigpit na batas sa ekonomiya, ngunit hindi sa tulong ng isang rebolusyon, ngunit bilang isang sistema sa isang sistema ("pangatlong paraan").
Siyempre, kailangan ng pinagkasunduan. Gayunpaman, sa maraming mga paraan, ang totoong pinagkasunduan ay napalitan na ngayon ng mga ideyang popularista tungkol sa kawalan ng kakayahan ng mga pagkakaiba (pangkulturang, asal, atbp.) Chantal Mouffe sa
ang kanyang libro tungkol sa leftism ng populism ay nagsasalita ng mga panganib ng pakikilahok ng palsipikong kontra sa produktibong salungatan sa interes ng publiko. Medyo naaawa ako sa kanyang posisyon ng pagkakasalungatan, dahil sinusubukan niyang mapagtagumpayan ang apoliticality na pumalit sa ideya ng isang "tamang" pamayanan. Gayundin, nagsusulat si Markus Missen sa kanyang libro ng Isang Bangungot ng Pakikilahok tungkol sa problema na lumitaw mula sa pagnanais na isangkot ang mas maraming tao hangga't maaari sa anumang paggawa ng desisyon, dahil ang naturang pagtatangka upang mapakinabangan ang lahat ng mga hidwaan ay hindi palaging humantong sa pinakamahusay resulta
-
pag-zoom 1/3 "Mausoleum" (detalye) mula sa katalogo na "Requiem para sa mga nayon" © Nick Förster
-
pag-zoom 2/3 Unheimliche Heimat ("Ominous Homeland") mula sa Requiem para sa catalog ng Mga Baryo © Nick Förster
-
pag-zoom 3/3 "Crash" mula sa katalogo na "Requiem for Villages" © Nick Förster
Ang pangatlong kabanata, "Ang Makina," na nangangahulugang "isang kotse para sa pabahay," ay nagsasalita tungkol sa ugnayan sa pagitan ng pagpapaunlad ng teknolohiya at arkitektura ng panahon ng Fordist. Narito ang pinag-uusapan hindi lamang at hindi gaanong tungkol sa mga pintas ng rationalization, ngunit tungkol sa iba't ibang kahulugan nito. Malinaw na ito ay dahil sa pagpapaunlad ng ekonomiya at teknolohikal, pagbibigay katwiran ng produksyon at produksyon ng masa, na inilipat sa arkitektura, at kung saan hanggang ngayon ay matindi ang pinuna. Ngunit, halimbawa, ang arkitekto ng Basel na si Hans Schmidt, na bumisita sa USSR noong unang bahagi ng 1930, ay nagsulat sa kanyang mga tala na ang pagbibigay katwiran ng arkitektura ay isang napakahalagang sandali para sa paglikha ng arkitektura para sa lipunan. Ang arkitektura ay hindi kailanman indibidwal, at ang lipunan ay hindi maaaring umiiral sa isang indibidwal na espasyo. Ang pagsusumikap para sa sariling katangian ay salamin lamang ng kapitalistang pseudo-indibidwal na mundo, at hindi sa lahat ng pagkakapantay-pantay sa lipunan. Kaya, ang pagkakapantay-pantay sa lipunan, na inilipat sa arkitekturang anyo ng nayon, ay ipinapakita sa bawat miyembro ng pamayanan ang kanyang pagkakapantay-pantay sa iba pang mga miyembro ng pamayanan. Samakatuwid, sa anumang nayon, ang sangkap na ito ay napakahalaga - ang pagkakapareho ng iba't ibang mga bahagi nito at ang kanilang ugnayan sa bawat isa.
Ang huling kabanata, "Lupa," ay tungkol sa mga problema sa pagmamay-ari ng lupa, haka-haka, at iba pa. Ang ideya ng kilusang kooperatiba ay nakaposisyon mula sa ika-19 na siglo bilang tinaguriang pangatlong landas. Bilang pag-atras ng sangkap ng kapitalista - ang kumpletong pag-aalis ng haka-haka sa pagkain at lupa sa limitadong komunidad ng kooperatiba. Ang problema ng haka-haka, lalo na ang haka-haka sa lupa, walang alinlangan na pinagbabatayan ng kilusang kooperatiba at, bilang isang resulta, ang paglitaw ng modernong typology ng nayon. Ang problemang ito ay may kaugnayan pa rin ngayon - hindi kukulangin sa 150 taon na ang nakakaraan. Ang tanong lamang ay kung hanggang saan ang pamayanan ng nayon ngayon ay isang sapat na solusyon sa problema sa lupa - sa pamamagitan ng paglikha ng isang istraktura sa istraktura. Samakatuwid, ngayon ang isang bagong pampulitika na talakayan sa mga karapatan sa lupa ay kinakailangan, kahit na ito ay naiintindihan, isinasaalang-alang ang makasaysayang karanasan ng iba't ibang mga -ism, kung gaano kahirap magsagawa ng gayong pag-uusap ngayon. Kaakibat nito ay isang mahalagang problema ng pamayanan at, kasama nito, ang nayon, na ideyolohikal na maaaring madaling ilipat sa mga konsepto ng totalitaryo: ito ang dahilan kung bakit ito, bukod sa iba pang mga bagay, naging matagumpay sa mga araw ng Pambansang Sosyalismo sa Alemanya.
-
pag-zoom Swiss village Trimli Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom Swiss village Trimli Larawan © Yuri Palmin
Swiss village Trimli. Mga larawan ni Yuri Palmin
-
pag-zoom 1/3 Swiss village Mehr als Wohnen (MAW) Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom 2/3 Swiss village Mehr als Wohnen (MAW) Larawan © Yuri Palmin
-
pag-zoom 3/3 Swiss village Mehr als Wohnen (MAW) Larawan © Yuri Palmin
Swiss village MAW. Mga larawan ni Yuri Palmin
Sinimulan mo at ni Nick Förster ang kasaysayan ng mga Zidlungs kasama XIX siglo, at bago ang simula XX siglo, ito ay halos eksklusibo sa kasaysayan ng hindi arkitekto, ngunit ang mga pilosopo, repormador, industriyalista-pilantropo (ang parehong mga sosyalistang utopian), at ang may-akda ng ideya ng isang hardin na lungsod, si Ebenezer Howard, ay wala ring edukasyon sa arkitektura. At pagkatapos, sunud-sunod, lilitaw ang mga "bagong mundo". Ano ang naiugnay mo tulad ng isang periodization ng "propesyonal na kaakibat"?
- Ito ay isang napakahusay na tanong. Siyempre, ang ika-19 na siglo, ang edad ng paternalism, isang pagtatangka na baguhin nang paunti-unti ang kaayusan ng mundo sa lipunan, mula sa loob, sa tulong ng "mga isla" kung saan naghahari ang hustisya at kung saan ang arkitektura ay isang kasangkapan lamang na pantulong. Ang ikadalawampu siglo ay ang kasaysayan ng tiyak na mga arkitekto, isang ideya sa arkitektura na tumatawag na baguhin ang kamalayan ng tao sa pamamagitan ng form.
Kaya, ang mga proyekto ng Owen at Fourier ay kagiliw-giliw na kawili-wili dahil sila ay dalisay na ideolohiya, katumbas ng arkitektura. Sa ikadalawampung siglo, ang isang arkitekto sa halip ay nagiging (o talagang nais na maging) isang tagapagturo, isang tagapag-ayos ng buhay.
Ang isang arkitekto ay isang tagalikha ng pagiging. Ang sangkap na ito ng kasaysayan ng mga nayon ay lubos na naiugnay sa ideya ng paternalism bilang bahagi ng Enlightenment. Narito ang arkitekto ay isang bata ng Enlightenment, na nagmamana ng ideya ng "muling paggawa" sa mundo.
