Isang sipi mula sa The History of Future Cities sa kabutihang loob ng Strelka Press. Maaari mong basahin ang isang pagsusuri ng aklat na ito. dito.
Sa unang palapag ng malaking State Hermitage, malayo sa karamihan ng mga turista na umaabot sa kanilang leeg upang tingnan ang Raphael o Rembrandt, may mga enfilade ng mga silid na dinisenyo ng isang Aleman na arkitekto sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang kumbinasyon ng marangyang luho at neoclassicism ay gumagawa ng mga ito tulad ng isang Greek temple, na ang konstruksyon ay inilalaan ng isang walang limitasyong badyet. Ang bawat silid ay isang simetriko na puwang na sinasaklaw ng mga haligi, arko at pilasters ng pinakintab na marmol, isang maitim na kulay-abo, ang isa ay maliliit na pula, ang pangatlong mapaglarong rosas. Sa mga pseudo-Greek hall na ito, mayroong mga pseudo-Greek na estatwa: Roman copy ng Greek originals.
Ang mga inskripsiyon sa tabi ng mga eskultura ay mayabang na nagsasabi tungkol sa kanilang kahina-hinala na pinagmulan: "Apollo, marmol, ika-1 siglo AD. e. Roman na kopya ng isang orihinal na Griyego, ika-4 na siglo BC”; Eros, marmol, ika-2 siglo AD e. Roman kopya ng isang orihinal na Griyego mula sa unang kalahati ng ika-4 na siglo BCE. e. "; Athena, marmol, ika-2 siglo AD e. Roman kopya ng isang orihinal na Griyego mula sa huling bahagi ng ika-5 siglo BCE. e. ". Sa mga neoclassical hall na ito ng Ermita, tulad ng neoclassic city sa paligid nito, inaangkin ng mga Ruso ang pamana ng buong sibilisasyong Kanluranin, desperadong sinusubukang isulat ang kanilang mga sarili sa kasaysayan ng Kanluran. Gayunpaman, sa mga mismong eskulturang ito nakikita natin ang mga Romano, na tila nagmula sa sibilisasyong Europa, na gumagawa ng parehong bagay. Sa pamamagitan ng pagkopya ng mga obra maestra ng Sinaunang Greece, hinangad nilang ipakita ang kanilang sarili bilang mga kahalili ng mga Hellenes.
Ang katotohanan na kinopya ng mga Romano ang mga Greek ay hindi nangangahulugang peke ang kanilang sibilisasyon. Ang mga Romano ay nag-ambag sa tradisyon ng Kanluranin, na higit na daig ang mga Greko sa mga lugar tulad ng engineering at transportasyon. Ang katotohanan na ang mga Romano ay kumokopya ay hindi nangangahulugang ang kasaysayan ay tungkol sa pagkopya. Gayunpaman, malinaw na ang pagkopya ay isang mahalagang bahagi ng kasaysayan.
Kahit na ang mga Romano ay kailangang magtrabaho nang magkahiwalay upang maging bahagi ng Kanluran, ano ang ibig sabihin noon ng sikat na East-West dichotomy? Kung ang Kanluran o Silangan ay isang pagpipilian, hindi isang hindi mababago na katotohanan, kung gayon bakit ididikit ang ganoong kahalagahan sa mga kategoryang ito? At bagaman ang pagpapatungkol ng mga tao sa kanilang sarili sa Silangan o Kanluran ay itinuturing na isang hindi matatag na tradisyon, sa katunayan, ito ay isang may malay-tao na desisyon, na sa paglipas ng panahon ay naging isang minana na katangian ng pambansang kamalayan. Marami sa mga taga-Ehipto at Syrian ngayon ay mga inapo ng mga mamamayan ng Roma, ngunit sa parehong oras ay tinatanggihan ang pag-aari ng Kanluranin at isinasaalang-alang pa ang kanilang sarili na kalaban nito.
Samantala, ang mga Aleman, na sinubaybayan ang kanilang ninuno pabalik sa mga barbarians na sumira sa Roma, ay nakikita ang kanilang sarili bilang mga tagapagmana ng sibilisasyong Kanluranin. Ang Berlin, kasama ang neoclassical parliament at museo nito, ay hindi gaanong naiiba mula sa St. Petersburg na may tali na pagpapatungkol ng mga naninirahan sa tradisyon ng Kanluranin. Sa Berlin, ang pagiging artipisyal ng maniobra na ito ay hindi gaanong naramdaman dahil gumana ito. Habang ang mga opinion poll ay ipinapakita na 12% lamang ng mga Ruso ang "laging nararamdaman na tulad ng mga Europeo," walang sosyolohista na naisip na magsagawa ng ganoong pag-aaral sa Alemanya. Ang katotohanan na ang mga Aleman ay mga Europeo tila halata sa lahat.
Ang oposisyon sa pagitan ng Europa at Asya ay kaisipan, hindi pangheograpiya. Nagsimula ito sa mga sinaunang Greeks, na ginamit ito upang tukuyin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga sarili, sibilisadong Europeo, at mga barbarong Asyano sa silangan ng Aegean. Ang mga iskolar ng medyebal ay naniniwala na dapat mayroong ilang uri ng makitid na isthmus sa pagitan ng Europa at Asya, ngunit wala sa uri ang natagpuan, at pinili ng mga modernong heograpo ang Ural Mountains bilang hating linya.
Totoo, ito ay isang napakahusay na hangganan: hindi sila mas mataas kaysa sa mga Appalachian sa Hilagang Amerika at madali silang tumawid bago pa ang pagdating ng mga tren, kotse at eroplano. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, sinalakay ng mga Ukrainian Cossack ang Siberia, na kinaladkad ang kanilang mga daluyan ng ilog patungo sa mga Ural.
Bagaman ang pisikal na hangganan ay medyo panandalian, ang sikolohikal na hadlang sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay nagkaroon ng pinaka-seryosong mga kahihinatnan. Sa pagbabalik tanaw, hindi namin maiintindihan ang kasaysayan ng mundo nang wala ang dichotomy na ito, kahit na ano ang isipin natin tungkol dito ngayon. Ito ay tulad ng kung ang isang ateista, pinag-aaralan ang kasaysayan ng medyebal na Europa, ay ganap na hindi pinansin ang Kristiyanismo dahil lamang sa hindi siya naniniwala sa Diyos. Gayunpaman, kung nais nating bumuo ng isang mas mahusay na hinaharap para sa mundong ito, dapat nating pagtagumpayan ang mga kuru-kuro ng Silangan at Kanluran na pinaghiwalay sa amin ng maraming daang siglo. Ang mga prinsipyo ng paghahati na ito ay arbitraryo at nabalangkas sa isang mundo na pinangungunahan ng Europa - iyon ay, sa isang mundo na wala na.
Ang proyekto ng Gazprom tower sa St. Petersburg ay inspirasyon hindi ng Amsterdam, ngunit ng Dubai, kung saan sinimulan ng may-akda ang kanyang karera sa arkitektura. Sa mga umuunlad na Chinatown ng Amerika, ang mga matataas na gusali, kung saan matatagpuan ang mga tanggapan sa itaas ng isang karaoke club, isang club sa itaas ng isang restawran, at isang restawran sa itaas ng isang mall, na nagdadala ng natatanging urbanismong Tsino ng ika-21 siglo sa lupa ng Amerika, tulad ng pag-export ng mga Amerikano arkitektura sa Shanghai 150 taon na mas maaga. Walang tumatanggi na ang mga skyscraper ay orihinal na isang imbensyon ng Amerika, ngunit, tulad ng sa kaso ng Art Deco, na lumitaw sa Paris sa panahon ng nakaraang rurok ng globalisasyon, ang mga istilo ay madaling iwan ang kanilang mga katutubong lugar sa isang permeable na mundo. Sa darating na siglo, ang mga umuusbong na kalakaran sa Asya ay walang alinlangan na mai-export sa Kanluran, at marahil ay ipinataw dito. Nananatili, gayunpaman, ang pag-asa na habang tumataas ang Asya, ang oposisyon ng Silangan at Kanluran ("naiisip nating ganap na naiiba" at lahat ng iyon) ay magpapahina, at lilipat tayo mula sa tunggalian at magkakasamang pag-angkin sa pagkakaibigan at pag-unawa sa isa't isa. Ngunit ang mga malaya sa espiritu lamang ang makakagawa ng daan patungo sa kalayaan.
Sa unang tingin, ang lungsod ng Shenzhen, na nagsimula sa paglaki ng ekonomiya ng China, ay hindi masyadong nangangako. Ang bagong lutong metropolis, kung saan nakatira ang higit sa 14 milyong mga tao, ay sadyang pinagtibay ang lahat ng mga pinaka-gayahin mula sa kolonyal na Shanghai ng ika-19 na siglo. Kabilang sa mga nangingibabaw na nangingibabaw ng Shenzhen mayroong isang eksaktong kopya ng Eiffel Tower sa isang sukat na 1: 3, at may mas kaunti pang bago dito kaysa sa mga huni sa Bund, na tinunog ang tugtog ng Big Ben ng London. Sa isang higanteng mural sa isang parke ng lungsod, si Deng Xiaoping, na nanirahan sa Pransya noong kabataan at itinatag ang eksperimentong lungsod na ito sa kanyang pagtanda, hinahangaan ang panorama ng lungsod na nakoronahan ng isang pekeng Parisian tower, hindi nang walang tulong ng photomontage. Sa panel, ang mabait na lolo na si Dan ay kahit papaano ay namamahala ng isang seryosong mukha; Ang mga turista sa Kanluranin, na nagmumuni-muni rito, bilang isang patakaran, ay hindi makaya ito.
Ang isang kopya ng Eiffel Tower ay ang pangunahing atraksyon ng Window Window sa World Amusement Park, na umaakit sa mga bisita ng mga modelo ng obra maestra ng arkitektura sa buong mundo. "Lahat ng mga atraksyon sa mundo sa isang araw!" - nangangako ng isang poster sa tanggapan ng tiket. Ang parke ay naging perpektong sagisag ng modernong Chinese kitsch. Ang mga bisita na nababagot sa mga obra ng arkitektura ay maaaring umakyat sa isang malaking bubble ng transparent plastic, katulad ng isang naglalakad na bola para sa mga hamster, at sumakay dito sa isang artipisyal na lawa.
Ngunit kahit sa parkeng ito maaari kang makahanap ng pagkaing iniisip. Ang isang kopya ng Eiffel Tower ang pinakatanyag na eksibit, ngunit ang mga kababalaghan ng Asya, kasama na ang Angkor Wat at ang Taj Mahal, ay binigyan ng hindi gaanong marangal na lugar dito kaysa sa mga pasyalan ng Kanluran. Sa seksyon na nakatuon sa kabisera ng Amerika, mayroong isang plake sa harap ng isang modelo ng 1:15 na sukat ng Lincoln Memorial na "Nakumpleto noong 1922. Ang istraktura ng puting marmol ay kahawig ng Greek Parthenon na "pinipigilan na paalalahanan na ang mga Amerikano, tulad ng mga Romano at Aleman dati, ay kailangang magsikap upang mapasok ang kanilang sarili sa tradisyon ng Kanluranin. Ito ay nagkakahalaga ng paglalagay ng lahat ng mga obra ng arkitektura ng mundo sa isang istante, dahil ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay naging walang katuturan, at ang mga tao ay nakakaranas ng isang pagmamataas sa sangkatauhan bilang isang buo.
Ang propesor ng arkitektura na ipinanganak ng Syrian sa Massachusetts Institute of Technology na si Nasser Rabbat ay nagsabi: "Ang lahat ng arkitektura ay ang pamana ng lahat ng sangkatauhan, bagaman ang ilan sa mga gawa nito ay higit na pamana ng isang tao kaysa sa iba pa. Lahat ng ito ay isang bagay ng degree. Ngunit ang wala sa mundo ay ang arkitektura ng pagiging eksklusibo, na idineklara sa isang tao na siya ay ganap na alien sa kanya. " Ang Park "Window to the World" ay naging isang kalugud-lugod sa mga himala na nilikha ng ating lahat - hindi mga Tsino o Amerikano, hindi mga Asyano o Europa, ngunit ang buong sangkatauhan. Binubuo namin ang ating mundo - at ang aming hinaharap. Ang Russia sa "Window to the World" ay kinakatawan ng isang modelo ng Ermitanyo sa sukat na 1:15, ngunit isang kopya ng isa sa pangunahing mga obra maestra ng museo, isang potograpiyang larawan ng Voltaire ni Houdon, na magkahiwalay na nakatayo sa isang iskultura hardin na matatagpuan malayo mula sa mga madla sa kailaliman ng parke. Sa gitna ng lungsod ng mga skyscraper na itinayo sa bilis ng kidlat sa kagustuhan ni Deng Xiaoping, isang matandang pilosopo ang nakaupo, nakabalot ng isang balabal, at ang kanyang matandang mukha ay naiilawan ng isang halos hindi mahahalata na ngisi. Ang palatandaan, sa bahagyang nasira na Ingles, ay nagsabi: “Ni Antoine Goodon. Ginaya: Oo Lusheng. Si Voltaire ay ang espirituwal na pinuno ng French Enlightenment. Ang rebulto ay sumasalamin sa nakakatawa at malupit na mga ugali ng pagkatao ng matalinong pilosopo na ito na kailangang magtiis ng maraming mga paghihirap. " Si Voltaire, isang hindi sumang-ayon na tiniis ang maraming paghihirap, tahimik na nakatingin sa "demokratikong diktadurya ng mga tao", kung saan siya dinala. Sa paghusga ng ngisi na may kasanayang nakuha ni Houdon at husay na kinopya ni Da Lucheng, masasalamin niya ang kabalintunaan ng kanyang posisyon.
Tulad ng alam mo, pagkatapos ng French Revolution, ipinatapon ni Catherine the Great si Houdon Voltaire sa attic. Ngunit hindi siya nagtagumpay sa ganap na pagpapaalis sa kanyang diwa. Kahit na sa gitna ng mga panunupil ni Stalin, ang maliit na marmol na taong nakaupo sa Ermitanyo ay hindi nawala ang kislap sa kanyang mga mata, at ang baluktot na ngisi ay hindi iniwan sa kanyang mga labi. Ang aswang na ito ay gumagala sa St. Petersburg hanggang ngayon. At ang katotohanang ang isang kopya nito ay nasa Shenzhen na ngayon ay nangangahulugan din na, kahit na magtatapos ang librong ito, ang balangkas nito ay malayo sa pangwakas.
