Ang historyano ng arkitektura na si Beatriz Colomina, pinuno ng programa ng Media at Modernidad sa Princeton University at may-akda ng maraming mga libro tungkol sa ugnayan sa pagitan ng arkitektura at iba't ibang uri ng media, ay dumating sa Moscow upang maghatid ng isang panayam na pinamagatang "Arkitektura at Radikal na Pedagogy" sa Strelka Institute. Nakipagtagpo sa kanya si Archi.ru bago ang panayam upang pag-usapan ang tungkol sa kung ano ang pumupukaw ng mga eksperimento sa edukasyon sa arkitektura at ano ang kinalaman sa media dito.
Archi.ru:
- Ngayon ay nagbibigay ka ng isang panayam sa Strelka tungkol sa pang-eksperimentong pedagogy. Ano ang ibig mong sabihin sa eksperimento?
Beatrice Colomina:
- Sa panayam, makikipag-ugnay ako sa dalawang aspeto. Ang una ay ang aking sariling kasanayan sa pagtuturo, na kung saan ay itinayo sa pakikipagtulungan sa mga mag-aaral at kakayahang makipag-ugnay, at sa gayon ay may isang pahalang, hindi hierarchical na tauhan kumpara sa tradisyonal na mga pamamaraan ng pagtuturo. Ang pangalawang aspeto ay, sa katunayan, ang paksa ng aming pagsasaliksik sa mga mag-aaral sa mga eksperimento sa pedagogy sa mga taon pagkatapos ng giyera, mula kalagitnaan ng 1940s hanggang 1970s. Sa ilang mga punto, napagtanto ko na maraming gawain sa pagsasaliksik ang ginawa sa mga paaralang pang-arkitektura ng naunang panahon - ang panahon ng avant-garde (Bauhaus, atbp.) At napakakaunting pagsasaliksik ang nagawa sa panahon ng post-war. Kaya't nagsimula akong magtrabaho kasama ang mga mag-aaral, una na pinag-aaralan ang mga halatang kwento tulad ng Ulm School of Design sa Alemanya, ang Architectural Association School sa London (AA), Cooper Union at ang Institute for Architecture and Urban Studies sa New York. Unti-unti, nalaman natin na ang larangan ng pagsasaliksik ay mas malawak. Kahit noon, ito ay isang pandaigdigang kababalaghan: ang negosyo ay hindi limitado sa mga paaralang Europa at Hilagang Amerika, mayroon nang mga paaralang pang-eksperimento sa Latin America, India o New Zealand. Ito ay isang mas kumplikadong hanay ng mga eksperimento na lumilitaw sa mga taon ng digmaan, lalo na noong 60s at 70s. Nagsisimulang magtaka ang mga tao: ano ang arkitektura? at ito ay konektado sa mga rebolusyong pampulitika ng panahong iyon, ang ibig kong sabihin ay hindi lamang ang mga kaganapan noong Mayo 1968 sa Pransya, kundi pati na rin ang rebolusyon sa Chile (1970-73), mga kaguluhan ng mag-aaral sa Mexico City (Oktubre 1968), sa Berkeley (1964- 65), sa Yale University (1970) at sa iba pang mga unibersidad sa Estados Unidos. Ang mga kilos sa protesta at pagpuna sa mga institusyong pampulitika ay malapit na magkaugnay sa sitwasyon sa larangan ng edukasyon. Halimbawa, sa Paris, ang mga mag-aaral ng arkitektura ay hindi lamang aktibong lumahok sa mga protesta sa kalye, ngunit pinupuna din ang itinuro sa kanila. Sinabi nila na ang sistemang pang-akademiko ng École de Beaux Arts ay ganap na hindi matatagalan at walang kinalaman sa kasalukuyang sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya. Ang parehong bagay ay nangyayari sa Barcelona, sa maraming mga lungsod sa Italya. Mayroong isang kabuuang pag-iisip muli ng kung ano ang arkitektura, kung ano ang mahalaga dito, at kung ano ang hindi. Ang matandang sistema ng edukasyon ay inaatake - hindi lamang ang École de beauz-ar, kundi pati na rin ang tularan ng pagiging eksklusibo ng arkitekto at ng kanyang trabaho, taliwas sa pag-unawa sa mga kundisyon kung saan siya nagtatrabaho.
Sa panahong ito, nagsimulang magalala ang mga arkitekto tungkol sa mga bagong paksa. Halimbawa, ang paksa ng kapaligiran ay nagiging napaka kilalang sa UK, sa Italya (kahit na sa Pransya, halimbawa, hindi ito ganon kahalaga). Ito ay makikita sa nilalaman ng mga magazine sa arkitektura. Halimbawa, ang magazine ng Domus, na dati ay naglalagay ng mga larawan ng mga sikat na arkitekto sa takip, naglagay doon ng isang imahe ng planetang Earth na may mga salitang "Tulong". Napagtanto na ang mga mapagkukunan ng planeta ay limitado. Ang mga bago, recyclable na materyal ay iniimbestigahan. Nag-eeksperimento sila sa isang typology na napaka-kaugnay ngayon - arkitekturang pang-emergency, para sa mga taong nawalan ng panloob. Ito ang nagsisimulang mag-interes sa mga mag-aaral, hindi mga malalaking pangalan o gusali. Kaya't ang oras na ito ay kapwa kawili-wili upang pag-aralan, at napakaayon sa kasalukuyang araw. Ito ay naging seryoso naming naiisip tungkol sa mga mahahalagang bagay sa oras na iyon. Noong dekada 70, nangyari ang isang krisis sa enerhiya, at biglang natauhan ang mga arkitekto at nagsimulang mag-isip tungkol sa kung magkano ang enerhiya na ginugol sa pagbuo ng isang gusali, atbp. At pagkatapos ay natapos ang krisis, at ang lahat ng mga paksang pangkapaligiran na ito ay muling nakalimutan ng arkitektura ng arkitektura nang higit sa 30 taon. Ngayon ay nag-aalala kami sa eksaktong kaparehong mga problema, at, pinag-aaralan ang karanasan ng kanilang mga hinalinhan, nakikita namin na talagang napabuti nila ang paksang ito. Narito ang isang maikling kwento tungkol sa aming pinagsamang pananaliksik sa mga mag-aaral, na, sa pamamagitan ng paraan, ipinakita namin sa Venice Biennale ng Architecture ngayong taon.
Ang iyong proyekto ay nakatanggap ng isang espesyal na premyo mula sa hurado ng Biennale. Paano natanggap ng publiko ang eksibisyon?
- Napakahusay! Palaging may mga tao sa aming pavilion. Tatlong araw pagkatapos ng pagbubukas ng Biennale, naubusan kami ng lahat ng mga buklet. Ngunit, sa pamamagitan ng paraan, ang mga naka-print na materyales ay hindi partikular na kinakailangan:
lahat ng mga materyal ay nai-post sa Internet… Ang mga batang lalaki mula sa Barcelona ay gumawa ng isang espesyal na online platform para sa aming proyekto, at maaaring mabasa ng mga bisita ang lahat ng impormasyon sa kanilang tablet, ibinigay namin ang pagkakataong ito sa paglalahad. Halimbawa, nakakakita ka ng paninindigan tungkol sa isang paaralan na interesado ka, ituro dito ang iyong tablet, at ginagamit ang application na maaari kang manuod ng isang video tungkol dito, mga panayam sa video, at ilang karagdagang mga materyales.
Bakit mo nililimitahan ang panahon ng pag-aaral hanggang 1970s?
- Tapos na ang mga eksperimento. Karamihan sa mga paaralan ay patuloy na nagsasanay ng pareho mula noon. Halimbawa, gumawa pa rin ang AA ng isang bagong system na may mga yunit at isang "menu ng Tsino" ng mga disiplina na maaari mong piliin ang iyong sarili sa halip na ang sapilitan na kurikulum. Ang nasabing sistema ay nagpapatakbo ngayon sa lahat ng mga paaralan ng arkitektura sa Estados Unidos. Sa huling bahagi ng 60s at 70s, ang pagpapakilala nito ay natutugunan ng matinding pagtutol, ngunit ngayon ito ay naging pamantayan.
Nauunawaan ko ba nang tama na ang mga pagbabago sa edukasyon sa arkitektura ay nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na mga kaganapan - mga rebolusyon, krisis sa ekonomiya, at sa kanyang sarili ito ay konserbatibo? Sa iyong proyekto, tiyak na walang lugar para sa Unyong Sobyet ng panahong iyon, o nagkakamali ako?
- Sa katunayan, sa Princeton mayroon kaming nagtapos na mag-aaral mula sa Russia, Masha Panteleeva, kaya't ikinuwento niya ang tungkol sa isang nakawiwiling halimbawa - ang grupo ng NER, na inanyayahan ni Giancarlo de Carlo na lumahok sa Triennial sa Milan. Sa totoo lang, hindi ko pa rin maisip kung paano posible ang paanyayang ito. Ang kwentong ito ay ipinapakita, at maraming mga bisita ang interesado rito. Isipin lamang: mga batang arkitekto mula sa Moscow, halos mga bata, na may kulot - at nasa triennial na sila kasama sina ArchiGram at Peter at Alison Smithsons [ito ang sikat na 1968 triennial - tinatayang. ed.] Sa kanyang sarili, ang katotohanang alam ng Italya ang pagkakaroon ng grupong ito ng mga kabataan sa USSR ay tila pambihira! Ang komunikasyon, sa kabila ng mga pagkakaiba sa sistemang pampulitika, ay mayroon [marahil, nalaman ni de Carlo ang tungkol sa NER sa kanyang pagbisita sa Moscow sa ilalim ng pangangasiwa ng Embahada ng Italya - tinatayang. ed.] Ngunit tama ka kapag sinabi mong ang edukasyon ay isa sa mga channel kung saan ipinahahayag ng mga tao ang kanilang kasiyahan sa sistema sa mga oras ng kaguluhan sa politika. Sa mga sandaling ito lamang sinabi nila: dapat may magbago. Halimbawa, pagkatapos ng krisis noong 2008, maraming unibersidad ang nagsimulang sabihin na dumating na ang oras upang pag-isipang muli ang ugali sa malalaking arkitekto at "iconic" na mga gusali. Panahon na upang ibaling ang ating pansin sa napakalaking mga problema sa kapaligiran sa halip.
Wala bang lugar ngayon para sa eksperimento sa edukasyon sa arkitektura?
- Sa pangkalahatan, walang gaanong maraming mga bagong pang-eksperimentong sistema sa mundo tulad ng noong 60s at 70s (halimbawa, ang iyong Strelka ay isang kagiliw-giliw na eksperimento). Uulitin ko, sa karamihan ng bahagi, sila ay kopyahin. Gayunpaman, tila sa akin na salamat sa mga rebolusyonaryong pagbabago sa mga paraan ng komunikasyon na naganap sa nakaraang 15 taon, isang bagong yugto ng pang-eksperimentong edukasyon ang namumuo. Nariyan kami sa konteksto ng isang mas pahalang na kultura, ang mga likas na katangian na kung saan ay pagbabahagi at sama-sama na paglikha ng nilalaman, kumuha, halimbawa, Wikipedia. Ang konsepto ng awtoridad bilang may-ari at tagasalin ng nag-iisang katotohanan ay hindi naging matatag: ang bagong kultura ay maingat sa modelong ito. Ang mga modernong kabataan ay kusang-loob na nagbabahagi ng impormasyon at kaalaman sa bawat isa, ay nakikibahagi sa magkasanib na pagkamalikhain. Bumubuo rin ako ng aking sariling kasanayan sa pagtuturo sa pakikipagtulungan, pinagsasama-sama ang mga tao ng iba't ibang edad at antas ng kaalaman upang magtrabaho sa isang pangkaraniwang proyekto. Patuloy kaming nakikipag-usap, kaya't minsan ay hindi masasabi ng sinuman kanino ito o ang ideyang iyon. Sa palagay ko ito ay higit na naaayon sa ating kultura. Para sa mga eksperimento sa edukasyon, isang rebolusyong pampulitika ay hindi kinakailangang mangyari, sapat na ang isang teknolohikal at komunikasyon.
Mayroon bang, mula sa iyong pananaw, isang agwat sa pagitan ng bagong henerasyon ng mga arkitekto, na nasanay sa bago, pahalang na modelo ng pagtatrabaho sa impormasyon at kooperasyon, at sa kliyente - mga namumuhunan, mga kinatawan ng malaking negosyo? Sila ba ay napaka-konserbatibo at maingat, o handa na ba sila para sa mga bagong ideya at modelo ng pakikipag-ugnay?
- Sa tingin ko handa na kami. May mga ekonomista, bagong nag-iisip, na kumakatawan sa isang buong bagong mundo. Hindi pa matagal na ang nakakaraan ay nasa Berlin ako para sa isang panayam ng ekonomista at pilosopong panlipunan na si Jeremy Rifkin. Sa pamamagitan ng paraan, siya ay isang tagapayo sa Angela Merkel at ang mga istraktura ng European Union. Sa kanyang librong "The Third Industrial Revolution" (2011, edisyon ng Russia, 2014), sinabi niya na nabubuo ang isang bagong sistemang pang-ekonomiya, na nagpapahiwatig ng malalaking pagbabago sa produksyon at sa paraan ng komunikasyon. Sa panahon ng First Industrial Revolution, nagsimula silang maghatid ng mga kalakal sa pamamagitan ng tren at magpadala ng impormasyon sa pamamagitan ng radyo. Ngayon kami ay nasa isang katulad na sitwasyon - na may radikal na bagong pamamaraan ng komunikasyon at mga bagong anyo ng enerhiya. Ang ideya na maaari pa rin tayong umasa sa langis ay medyo mabaliw, dahil alam natin na ang mga reserba ng mapagkukunang ito ay limitado. Nangunguna ang Alemanya sa mga eksperimento sa buong mundo na may mga bagong mapagkukunan ng enerhiya, kasama ang lahat ng mga solar panel na ito, atbp.
Pinag-uusapan ni Rifkin kung paano lumalabas ang mga bagong kalakaran sa kooperasyon ng tao habang nagkakaisa ang mga suburbanite sa mga pamayanan na gumagamit ng mga alternatibong mapagkukunan ng enerhiya. Ang mga "pool ng enerhiya" na ito ay lumalakas at nagiging isang makabuluhang kababalaghan na sinusubukan ng mga kumpanya ng enerhiya na pagsamahin ang enerhiya na nabuo. Nauunawaan ng negosyo na ang isang bagay ay dapat magbago sa ekonomiya. Siya mismo ang pinagmulan ng mga bagong teorya, sapagkat halata na hindi siya makakaligtas sa dating diskarte sa ekonomiya. Ang mga alalahanin sa sasakyan tulad ng BMW ay namumuhunan nang husto sa mga instituto ng pagsasaliksik, mga tanke ng pag-iisip, na nag-iisip tungkol sa isang kahalili sa tradisyunal na kotse. Naiintindihan ng mga tagabuo ng kotse na ang hinaharap, malamang, ay hindi nakasalalay sa mga kotse, ngunit sa iba pa, at kailangan nilang malaman kung ano ang magiging transportasyon sa lungsod ng hinaharap. Kailangan nilang magbago at nais na maging handa para dito.
Tiwala si Rifkin na dumadaan tayo sa huling yugto ng kapitalismo na alam natin ito, at malapit nang masaksihan ang pagbuo ng isang bagong sistema. Halimbawa, pinag-usapan niya ang tungkol sa kultura ng sama-samang paggamit ng iba't ibang mga bagay, halimbawa, isang kotse. Maraming mga tao ang hindi nais na pagmamay-ari ng isang kotse - sa bagay, kabilang ako sa kanila. Ang ilang mga tao ng mas matandang henerasyon ay labis na pinahahalagahan ang kanilang mga kotse, naiugnay ang kanilang mga sarili sa kanila. Ilang mga tao ang kumikilos sa ganitong paraan sa mga araw na ito, lalo na sa mga lugar tulad ng New York o Los Angeles. Sa New York, parami nang parami ang mga tao na gumagamit ng mga serbisyo ng Uber: kapag kailangan nilang pumunta sa isang lugar, pinindot lamang nila ang isang pindutan sa kanilang smartphone at kumuha ng isang kotse na may isang tsuper para sa kanilang paggamit nang ilang sandali. Ang bilang ng mga pribadong kotse ay sa gayon ay bumababa. Ang nakabahaging paggamit ay pinalawak pa sa mga laruan ng mga bata. Nagbibigay ng halimbawa si Rifkin. Karaniwan, kapag nagbibigay sa isang bata ng isang bagong laruan, unti-unting tinuturo sa kanya ng mga magulang ang mga unang aralin ng kapitalismo: narito, ito ang iyong bagong laruan, ikaw na ang may-ari nito, iyo ito, hindi sa iyo ng iyong kapatid na babae o kapatid, kailangan mong kunin alagaan ito At ngayon maraming mga kooperatiba, halimbawa, sa Brooklyn, kung saan maaari kang "magrenta" ng laruan sa loob ng 3 araw: pagkatapos ay disimpektahin nila ito at hayaang maglaro ang ibang mga bata. Ang mga laruan ay hindi naipon sa bahay, ang mga bata ay patuloy na naglalaro ng iba't ibang mga laruan, lahat ay masaya. Sinabi ni Rifkin na ito ang mga pagsisimula ng Ikatlong Rebolusyong Pang-industriya.
Paano nalalapat ang bagong modelong ito sa arkitektura na likas na hindi mobile?
- Ito ay isang nakawiwiling tanong. Sa palagay ko maaari itong makaapekto sa isang bagay tulad ng pangalawang tahanan o isang bahay bakasyunan. Ngayon ito ay isang bagay pa rin sa katayuan, ngunit kung iniisip mo ito - gaano kadalas ito ginagamit ng isang tao? Hindi masyadong madalas. Samakatuwid, marahil, kapag pumapasok sa isang bagong kultura, ang isang tao ay medyo hindi gaanong nakakabit sa mga bagay, mas madali para sa kanya na baguhin ang mga bahay kung saan niya ginugol ang tag-init o katapusan ng linggo. Marahil ay magpapalit siya ng mga bahay sa isang pag-click.
Hindi ba ito papasok sa isang kardinal na pagkakasalungatan sa likas na katangian ng tao - ang kanyang pagkakaugnay sa nakaraan, sa mga alaala?
- Naisip ko rin na imposible ito, ngunit nakakita ako ng maraming mga halimbawa ng mga kabataan na nawawalan ng interes sa pagmamay-ari ng pag-aari, sa pagkakakilanlan sa sarili sa pag-aari, sa pagkakaroon ng kung ano ang ipinataw ng mga ad sa kanila. Pagkatapos ng lahat, walang nag-advertise ng Ubercar - hindi katulad ng sarili nitong Alfa Romeo. Siguro kung ang mga tao ay hindi gaanong nabibigatan ng mga bagay, mas madali silang mabubuhay, mas mobile. Wala akong maraming bagay sa aking sarili, marami akong naglalakbay. Ngunit kung ano talaga ang humahadlang sa aming asawa at ako [arkitektura ng tagapagturo at tagapagturo na si Mark Wigley, Mark Wigley] - ito ang mga libro, libu-libong mga libro - pareho kaming siyentipiko, at samakatuwid sila ay naipon. Sa sandaling naisip ko ang tungkol sa paglipat, hindi ako maayos.
Alin sa mga modernong arkitekto o paaralan ng arkitektura ang sumusunod sa mga ganitong pananaw?
- Ang arkitekto ng Chile na si Alejandro Aravena: Nakikipag-usap siya sa tema ng konstruksyon gamit ang minimum na halaga ng mga mapagkukunan. O ang Shigeru Ban, isang nagwagi lamang sa Pritzker Prize, ay nakatuon ng maraming pansin sa arkitektura para sa mga emerhensiya. Kaya't nagbabago ang pag-iisip. Ang mga impormal na lungsod - mga favelas at kusang lungsod sa Latin America - ay nagiging isang mahalagang paksa para sa pag-aaral. Maraming mga arkitekto ang nagtatrabaho sa mga recyclable na materyales, maraming nag-iisip tungkol sa dami ng kinakailangang puwang upang makabuo ng isang gusali.
Sabihin sa amin kung paano ang pokus ng iyong pansin ay inilipat mula sa media, na ang papel sa arkitektura na matagal mo nang pinag-aaralan, sa edukasyon?
- Nag-aaral pa rin ako ng media. Ang edukasyon mula sa puntong ito ng pananaw ay kawili-wili din. Una, ang proyektong ito ay isa lamang sa maraming nagawa ko sa pakikipagtulungan sa mga mag-aaral. Ang nakaraang isang - Clip / Stamp / Fold - ay nakatuon sa tinaguriang "maliliit na magasin" noong 1960 at 70. Ang eksibisyon na ito tungkol sa higit sa isang daang mga magasin ng arkitektura mula sa iba`t ibang mga bansa ay bumisita na sa 12 mga lungsod - Kassel bilang bahagi ng Documenta, New York, Montreal, London, Oslo, Barcelona, Santiago de Chile, atbp. At pangalawa, ang paksang edukasyon ay maraming kinalaman sa media. Ang lahat ng mga paaralan ay may kani-kanilang lathalain. Ang London AA ay hindi magiging ano kung wala ang mga publication ng mag-aaral.
O isa pang halimbawa - Si Buckminster Fuller, na ganap na nagbago ng edukasyon sa Estados Unidos, ay nagkaroon ng presentiment ng ideya ngayon ng "unibersidad sa Internet." Naniniwala siya na ang pagtuturo ay dapat na desentralisado, at inaangkin na nagtuturo sa 55 mga paaralan, dahil dumalo siya sa mga lektura - lumikha siya ng isang uri ng network ng mga paaralan na biniyahe at itinuro niya. Hindi naniniwala si Bucky sa isang lugar lamang at nagtuturo ng isang limitadong bilang ng mga tao. Naniniwala siya na ang pinakamahusay na guro, sa wika ngayon, ay magtuturo sa online sa mga tao saan man sa mundo. Sa lahat ng mga eksperimento na isinasaalang-alang namin, ang mga paraan ng komunikasyon ay laging may mahalagang papel. Isa akong pambihirang media.
Alam mo ba ang mga kaso kung kailan ang reaksyon mismo ng arkitekto sa media? Basahin ang haligi ng isang kritiko sa isang pahayagan o isang magazine sa arkitektura, halimbawa, at baguhin ang isang bagay sa iyong trabaho? Mayroon bang, sasabihin nating, backlash sa pamimintas o puna ng end-user?
- Tila sa akin ang lahat ng mga arkitekto ay tumutugon sa binasa nila. Nang sumulat si Gideon tungkol sa "puwang / oras" sa teoryang arkitektura, lahat ng mga arkitekto ay nagsimulang mag-isip sa mga terminong ito. Palaging may isang dayalogo sa press, na may mga pintas, laging may isang pag-uusap. Gusto ko talaga ang ideya ni Peter Smithson na ang kasaysayan ng arkitektura ay hindi ang kasaysayan ng mga gusali, ngunit ang kasaysayan ng pag-uusap. Ito ay isang pag-uusap sa pagitan ng mga arkitekto sa bawat isa, at isang pag-uusap sa pagitan ng mga arkitekto at isang customer, engineer, politiko, kritiko.
Maraming beses na nakita ko mismo si Rem Koolhaas na nakikipagtagpo sa kritiko ng arkitektura ng New York Times na si Herbert Muschamp sa isang bar na malapit sa aking bahay at matagal na kinakausap siya nang dumating siya sa New York. Pagkatapos, nang mapalitan si Herbert ni Nikolai Urusov (Nicolai Ouroussoff), agad na naging kaibigan siya ni Rem, at mahaba ang kanilang pag-uusap. Talagang kawili-wili para sa mga arkitekto na malaman kung ano ang iniisip ng mga kritiko. Lalo na si Sens ay sensitibo sa ganitong diwa, sapagkat siya mismo ay noong una ay isang mamamahayag, kagaya ng kanyang ama. Ngunit hindi lang siya ang isa. Si Liz Diller mula sa Diller Scofidio + Renfro ay palaging nakausap si Mouchamp, palagi siyang tumatambay sa kanilang pagawaan. Madalas na tinawag ni Stephen Hall si Kenneth Frampton upang pag-usapan ito at iyon. Kaya't ito ay isang patuloy na dayalogo. At ito rin ay napakahalaga at kawili-wili para sa mga kritiko, ito ay kung paano nila natutunan ang tungkol sa kung ano ang nangyayari, kung ano ang interesado ng mga arkitekto. Ito ay isang dalawahang daan.
Sarado ba ang paksa ng edukasyon para sa iyo?
- Sa palagay ko ang proyektong ito ay halos nakumpleto, kahit na ang mga tao ay patuloy pa rin na nagpapadala sa akin ng maraming at higit pang mga kwento na hindi namin nakita. Meron kami may isang website, kung saan ang lahat ng aming "mga halimbawa" ay inilatag, at ang site ay maginhawa dahil maaari itong walang katapusang suplemento. Ang aming nakaraang proyekto sa Clip / Stamp / Fold ay patuloy din na na-update - pagkatapos ng bawat eksibisyon sa isang bagong kontinente. Halimbawa, sa Latin America, sinabi sa amin ang tungkol sa mga magazine sa arkitektura na wala kaming ideya, at idinagdag namin ang mga ito sa eksibisyon. Ang proyekto sa radikal na pedagogy ay nangyayari sa loob ng 3-4 na taon, ito ay umiiral sa aktibong yugto para sa isa pang taon, at pagkatapos ay babangon ang tanong ng paglalathala ng isang libro. Dapat ko bang i-publish ito? Naglabas kami ng isang libro sa Clip / Stamp / Fold na eksibisyon, at pagkatapos ay lumabas na mayroong isang bagay upang madagdagan ito.
Marahil ay dapat nating ihinto ang pag-publish ng mga libro at ganap na mag-online?
- Eksakto. Marahil ay gagawin natin.
