Pinagsasama ni Aureli ang mga imahe ng iskolar ng akademiko at ang radikal na kaliwa: ang kanyang unang aklat, ang Project for Autonomy, ay nakatuon sa operaismo, kilusang Italyanong Marxista, at ang epekto nito sa diskursong arkitektura noong 1960s at 1970s. Sa parehong oras, si Pierre-Vittorio ay gumaganap sa isang bihirang papel para sa ngayon bilang isang arkitekto sa pagsulat, na ang huling kinatawan ay si Rem Koolhaas noong 1970s at 1990s. Bilang karagdagan sa dalawang pangunahing aklat, nagsulat siya ng maraming mga sanaysay na inilathala sa mga peryodiko ng arkitektura.
Ang Posibilidad ng Ganap na Arkitektura (2014, orihinal na edisyon - 2011; ang isang sipi mula dito ay maaaring basahin dito) - Ang pangalawang libro ng programa ni Aureli - ay isinulat habang nagtatrabaho sa isang disertasyon sa Berlage Institute, sa kapaligiran ng "post-Kolhassian Holland", nang maging naka-istilong pagtanggi sa kahalagahan ng papel ng arkitektura. Ang konsepto ng libro ay tumutol sa pagkahilig na mag-eksklusibo na mag-refer sa hindi pangkaraniwang bagay ng urbanisasyon at tingnan ang arkitektura bilang isang hindi gaanong mahalaga "character" sa gilid ng mga pandaigdigang proseso. Si Aureli, kasama ang kanyang katangiang pagsasarili ng pag-iisip, ay tumatagal ng isang polar na kabaligtaran ng pananaw: ang arkitektura na nasa malalim na krisis at lumubog sa "dagat ng walang awa na urbanisasyon" na nakikita niya bilang isang potensyal, bukod dito, ang nag-iisang tool para sa mga pagbabago sa hinaharap.
Ang pangunahing tesis ng libro ay ang mga sumusunod: dahil ang arkitektura ay naglalaman ng posibilidad ng isang mensahe ng may-akda, posible ang isang kritikal na pahayag na nauugnay sa mga metamorphose na nagaganap sa lungsod. Upang mailarawan ang tesis na ito, ipinakilala ang konsepto ng "ganap na arkitektura", na hindi tumutukoy sa isang bagay utopian o perpekto sa isang modernistang pamamaraan, ngunit sa paunang kalayaan ng pormularyong arkitektura mula sa kapaligiran kung saan ito pinaglihi at nilagyan. Kaya, ang arkitektura ay nakikita bilang isang autonomous na teritoryo na may potensyal na labanan ang konteksto. Ang kontekstong ito at, sa parehong oras, isang kasamaan na maaari at dapat na labanan para kay Aureli ay ang urbanisasyon.
Ang pangunahing konsepto para sa modernong urbanisasyon ay ang kulto ng pagkakaiba-iba: kailangang masakop ng pagpaparami ng kapitalista ang lahat ng mga posibleng potensyal na gumagamit upang maisama sa isang solong proseso ng pagkonsumo. Si Aureli, sa kabilang banda, ay hinihimok: "Sa halip na isang kulto ng pagkakaiba-iba, dapat na pigilan ng ganap na arkitektura ang anumang pagtatangka sa pagiging bago at kilalanin ang sarili bilang isang instrumento ng paghihiwalay, at samakatuwid ng kilusang pampulitika." Dapat pansinin na ang gawain ni Aureli ay palaging malapit na nauugnay sa konsepto ng pampulitika. Sa kanyang sariling pagpasok, higit siyang interesado sa teoryang pampulitika kaysa sa pilosopiya: sa bagay na ito, nagmamana ang may-akda ng pinakamatibay na neo-Marxist na tradisyon ng Italya, na nakatuon sa pagtutol ng manggagawa. (Nakilala rin ni Pierre-Vittorio ang maimpluwensyang neo-Marxist na teoretista at istoryador ng arkitektura na si Manfredo Tafuri habang nag-aaral sa Venetian IUAV.) Sa "Ang Mga Posibilidad ng Ganap na Arkitektura" inilarawan ni Aureli ang konsepto ng pampulitika sa pamamagitan ng pagtutol ng dalawang magkasalungat - politika (technè politikè) at ekonomiya (technè oikonomikè), at isinasaad ang pangwakas na tagumpay ng huli sa puwang ng lungsod. Sa pakikibaka laban sa pangingibabaw ng merkado, ayon sa opinyon ng may-akda, ang arkitektura ay tumutulong sa pormal na sangkap nito: ang kakayahang limitahan at hatiin ang puwang: "Kapag nagsasalita tungkol sa" sarili "nito, hindi maiwasang magsalita ang form tungkol sa" kaibigan ". Para sa kadahilanang ito, ang pormal ay taliwas sa kabuuan at pagbuong-buo ng mga ideya ng pagkakaiba-iba. Kaya, ang pormal ay ang tunay na sagisag ng pampulitika, dahil ang pampulitika ay isang agonistic space ng totoong komprontasyon, ang puwang ng "iba pa".
Kahit na sa isang negatibong tinitingnan na katangian na likas sa arkitektura bilang pagkawalang-galaw, si Aureli ay may hilig na makahanap ng mga benepisyo: "Ang tanging hindi mapag-aalinlanganan na layunin ng arkitektura ay ang espesyal na pagkawalang-kilos na may kaugnayan sa pagkakaiba-iba ng urbanisasyon at ang kakayahang malinaw na ipahayag ang pagiging natatangi ng isang lugar. Kung ang kakanyahan ng urbanisasyon ay ang kabuuang kadaliang kumilos at pagsasama, kung gayon ang kakanyahan ng isang lungsod ay sa pagiging natatangi ng mga indibidwal na lugar."
Sa buong teksto, lumingon si Aureli sa mga makasaysayang pigura ng interes sa kanya: kasama dito ang mga kilala sa sinumang mag-aaral ng Faculty of Architecture (Palladio, Piranesi), at sa mga medyo nakakalimutan (Oswald Mathias Ungers). Gayunpaman, gaano man kalalim ang pagsasawsaw sa kasaysayan, palagi itong isang pagtingin mula sa pananaw ng modernidad. Sa bawat isa sa mga halimbawa sa itaas, mahalaga ang mga istratehiyang ginamit, na tumutugon sa mga katotohanan ng mga diskarteng ito, at sa parehong oras na naglalarawan ng thesis ng may-akda: ang arkitektura lamang ang maaaring labanan ang urbanisasyon, dahil sinusunod nito ang sarili nitong mga espesyal na batas. Ang nakakainteres ay ang mga ideya ng O. M. Si Ungers, na may malubhang epekto sa maagang panahon ng gawain ng OMA (ayon kay Eliya Zengelis, maging ang mga inisyal ng O. M. U. ay naging batayan para sa pangalan ng bureau).
Ang pamamaraan ni Ungers ay binubuo ng pagkilala at pagpapalala ng mga hidwaan sa lunsod sa pamamagitan ng mga interbensyon sa arkitektura: "lumilikha ng mga isla ng kasidhian na puno ng mga porma ng sama-samang buhay na gumagambala sa kawalang-hanggan ng isang isinapersonal na metropolis." Kinuha ng Ungers ang pinaka-kontrobersyal na mga aspeto ng lungsod, binigyang diin ang mga ito at ginawang pangunahing lakas ng proyekto.
Mahigpit na pagsasalita, ang gawain ni Aureli ay hindi isang pang-makasaysayang tome, ngunit sa halip isang koleksyon ng mga kwentong pinag-isa ng interpretasyon ng may-akda. Minsan ang interpretasyong ito ay pumapasok sa hindi pagkakasundo sa karaniwang mga pattern ng pang-unawa sa mga katotohanan sa kasaysayan: pinapayagan ng eccentricity ng pag-iisip na maglagay si Aureli ng mga accent sa ibang paraan. Sa pangkalahatan, ang gawain ay hindi nagbibigay ng hindi mapag-aalinlaranang mga sagot, ngunit malinaw na tumatawag ito para sa isang pakikibaka: laban sa walang katuturan at walang awa na urbanisasyon na natutunaw ang lahat sa mundo, laban sa despotismo ng ekonomiya ng merkado. Hindi likas na optimista, si Aureli ay tumatagal pa rin ng isang aktibong posisyon, at ang katotohanan na ang may-akda ay hindi lamang pinupuna ang kasalukuyang sitwasyon, ngunit binibigyan ng pagkakataon ang arkitektura na maging instrumento ng pakikibakang ito ay nakapagpatibay.
