Ang Diskarte Sa Pamamahala Ng Mga Pag-aari Ng World Heritage Ay Nagbago Mula Sa Awtoridad Sa Demokratikong

Talaan ng mga Nilalaman:

Ang Diskarte Sa Pamamahala Ng Mga Pag-aari Ng World Heritage Ay Nagbago Mula Sa Awtoridad Sa Demokratikong
Ang Diskarte Sa Pamamahala Ng Mga Pag-aari Ng World Heritage Ay Nagbago Mula Sa Awtoridad Sa Demokratikong

Video: Ang Diskarte Sa Pamamahala Ng Mga Pag-aari Ng World Heritage Ay Nagbago Mula Sa Awtoridad Sa Demokratikong

Video: Ang Diskarte Sa Pamamahala Ng Mga Pag-aari Ng World Heritage Ay Nagbago Mula Sa Awtoridad Sa Demokratikong
Video: Sapat ba ang suporta ng gobyerno sa mga atletang Pinoy? | Stand for Truth 2024, Marso
Anonim

Noong Abril 2015, ang Nepal ay tinamaan ng isang napakalaking lindol na pumatay sa libu-libong buhay at nawasak o sineseryoso na nasira ang maraming mga istraktura, kabilang ang mga sinaunang monumento ng arkitektura. Sa ikalawang anibersaryo ng trahedyang kaganapan na ito, naglilathala kami ng isang serye ng mga panayam sa mga arkitekto na kasangkot sa muling pagtatayo ng bansa pagkatapos ng kalamidad.

Si Kai Weise ay nagtatrabaho bilang isang consultant ng UNESCO mula pa noong 2003. Sa oras na ito, siya ay kasangkot sa paglikha ng mga sistema ng pamamahala para sa mga site ng World Heritage sa Gitnang at Timog Asya, sa partikular - ang mga lambak ng Kathmandu at Lumbini sa Nepal, Samarkand sa Uzbekistan, ang mga riles ng bundok ng India at ang templo ng Pagan na kumplikado sa Myanmar. Ang diskarte sa paglikha ng mga sistemang ito ay kinilala bilang huwaran ng UNESCO at ICOMOS.

pag-zoom
pag-zoom

Paano ka napunta sa Nepal?

- Pinagmulan ako ng Switzerland, ngunit ipinanganak ako dito sa Nepal. Ang aking ama ay isang arkitekto. Sa ngalan ng gobyerno ng Switzerland, dumating siya sa Nepal noong 1957 at kalaunan ay binuksan ang kanyang tanggapan dito. Matapos makumpleto ang aking degree sa Master sa Arkitektura sa Swiss Higher Technical School ng Zurich noong unang bahagi ng 90, bumalik ako sa Kathmandu at nagsimulang magtrabaho dito. Nang maglaon ay nakakuha siya ng trabaho bilang isang consultant ng UNESCO, nagsimulang lumahok sa pagpapanatili ng mga site ng pamana ng kultura, lalo na sa mga hakbang sa pagpaplano para sa proteksyon ng mga monumento. Ngayon ang aktibidad na ito ay naging pangunahing gawain para sa akin.

pag-zoom
pag-zoom

Ikaw din ang Pangulo ng Nepalese Committee ng International Council for Monuments and Landmarks (ICOMOS). Ano ang papel na ginagampanan ng organisasyong ito sa bansa?

- Sa Nepal sinubukan nilang dalawang beses upang lumikha ng isang panrehiyong tanggapan ng ICOMOS, lumahok ako sa pangalawang pagtatangka. Ang papel na ginagampanan ng samahang ito ay nagbago nang malaki pagkatapos ng lindol sa 2015: ang panrehiyong tanggapan ng ICOMOS sa Nepal ay naging isang platform para sa pagtalakay sa iba't ibang mga diskarte sa pagpapanumbalik ng mga monumento pagkatapos ng natural na kalamidad. Ang pangunahing alitan ay tungkol sa pagpapalakas ng mga istraktura ng mga nasirang monumento. Ang ilang mga dalubhasa ay nagtalo na kung muli nating itataguyod ang isang site ng World Heritage, dapat nating gawin itong mas matibay. Ang iba ay tutol sa pagpapalakas, naghahangad na maiwasan ang paggamit ng mga modernong materyales at samakatuwid ay pagkawala ng pagiging tunay. Ang mga pangatlong eksperto ay walang kinikilingan, na nagmumungkahi na ang mga istraktura ay palakasin gamit ang tradisyunal, lokal na materyales, nang walang kongkreto o semento. Ang isa pang kontrobersyal na isyu ay kung panatilihin ang pundasyon ng mga gusali tulad nito at bumuo sa tuktok nito, o upang palakasin ito (kasama ang pamamagitan ng pagpapalit nito ng bago).

Ano ang posisyon mo sa pagtatalo na ito?

- Sa simula, mas nag-aalala ako sa pagpapanatili ng pagiging tunay ng mga site ng pamana, ngunit sa paglaon ng panahon nagsimula akong makilala sa pagitan ng mga protektadong monumento. Halimbawa, sa Bagan sa Myanmar, nakikilala namin ang pagitan ng mga gumaganang at hindi gumaganang templo sa diwa na ang ilang mga monumento ay patuloy na ginagamit para sa mga regular na serbisyo at ang iba ay hindi. Ang mga umiiral nang pagoda na may isang tiyak na kahalagahan sa relihiyon ay muling itinataguyod at naibalik, at ang mga monumento na hindi ginagamit para sa mga ritwal ay karaniwang natipid.

Вид на площадь Дурбар (г. Катманду) с расчищенным цоколем разрушенного храма Нараян на переднем плане и со значительно поврежденным дворцом Гаддхи Байтак (Gaddhi Baitak) – неоклассической постройкой времен правления династии Рана © Kai Weise
Вид на площадь Дурбар (г. Катманду) с расчищенным цоколем разрушенного храма Нараян на переднем плане и со значительно поврежденным дворцом Гаддхи Байтак (Gaddhi Baitak) – неоклассической постройкой времен правления династии Рана © Kai Weise
pag-zoom
pag-zoom

Nagtatrabaho ka sa Kathmandu Valley at Pagan, na may dalawang World Heritage Site na masirang nawasak sa mga lindol sa 2015 at 2016, ayon sa pagkakabanggit. Posible bang bumuo ng isang tipikal na diskarte para sa pag-iingat ng mga site ng pamana sa mga lugar na aktibo ng seismiko?

- Mahirap na tanong. Una sa lahat, kailangan nating higit na maunawaan kung anong mga gabay ang ginagawa natin sa mga monumentong nasira ng lindol. Sa karamihan ng mga seismically active na rehiyon ng Earth, ang mga site ng pamana na ito ay nakaranas ng mga lindol nang higit sa isang beses. Paano sila nagtagumpay? Ano ang nagawa dati upang matiyak na sila ay lumalaban sa lindol? Kinakailangan upang masaliksik ang nakaraan at pag-aralan ang mga konstruksyon at materyales na nakaligtas.

Ang problema ay gumagamit kami ng mga maling tool. Pagkatapos ng unibersidad, sinubukan naming gamitin ang mga pamamaraan na iminungkahi para sa mga gusaling idinisenyo ayon sa modernong mga prinsipyo, kapag sinusuri ang mga gusaling ganap na naiiba sa likas na katangian. Hindi nakakagulat, ang mga pamamaraang ito ay madalas na nabigo. Ang pagsusuri ng isang gusali mula sa isang engineering at istrukturang pananaw ay isang bagay ng pagkalkula batay sa ilang mga pagpapalagay. Upang magawa ang mga pagpapalagay na ito, kailangan mong maunawaan ang sitwasyon. Ang kawalan ng pag-unawa ay humahantong sa kumpletong maling pagkalkula.

Halimbawa, kunin ang pinakamahalagang monumento sa Kathmandu Valley, ang Hanuman Dhoka Palace, na ganap na nawasak ng isang lindol noong Abril 2015. Sa resulta ng likas na sakuna, sinuri ng isang arkitekto sa Kanluran ang sanhi ng insidente. Ayon sa kanyang mga kalkulasyon, ang pundasyon ng palasyo ay hindi sapat para sa isang gusali ng ganitong sukat at edad. Sa panahon ng paghukay ng mga arkeolohiko, lumabas na ang pundasyon ng palasyo ay nasa mahusay na kalagayan at, sa katunayan, ito ay mas matanda ng tatlong daang taon kaysa sa inaakala namin: iyon ay, ang pundasyon ay 1400 taong gulang. Hindi sa tingin ko mali ang arkitekto sa kanyang mga kalkulasyon. Sa palagay ko, ang punto ay ang batayan para sa kanyang mga kalkulasyon at ang kanyang pamamaraan ay hindi angkop para sa naturang aplikasyon.

Обрушившееся здание в историческом центре Катманду © Kai Weise
Обрушившееся здание в историческом центре Катманду © Kai Weise
pag-zoom
pag-zoom

Posible bang mailapat ang karanasan ng iba pang mga rehiyon na seismically aktibo sa mundo sa Nepal, o ang gawain sa pag-aalis ng mga kahihinatnan ng lindol ay tiyak para sa bawat bansa?

- Marami tayong maaaring matutunan sa bawat isa. Halimbawa, sa Nepal, nagtatrabaho kami nang malapit sa karanasan ng Hapon. Ang isang kaibigan ko mula sa India ay nagtuturo ng isang kurso sa Ritsumeikan University tungkol sa Disaster Risk Management para sa Heritage Site. Ang mga mag-aaral sa kursong ito ay nagmula sa mga rehiyon na aktibo ng seismiko sa buong mundo, mula sa Timog Amerika hanggang sa Timog Europa. Napatunayan ng kurso na ang ilang mga pamamaraan at diskarte ay naaangkop sa pangkalahatan. Gayunpaman, pagdating sa mga detalye, tulad ng mga materyales, kailangan naming maging napaka tiyak tungkol sa lokasyon. Sa Japan, pangunahin ang mga istrukturang gawa sa kahoy na ginagamit, sa Nepal - isang pinaghalong kahoy at brick, sa Italya - pangunahin ang bato at brick.

В эпоху палеолита холм Сваямбху был островом посреди озера Катманду. Сегодня, когда дно озера превратилось в густо заселённую долину Катманду, холм Сваямбху и установленная на нём ступа окружены морем домов © Kai Weise
В эпоху палеолита холм Сваямбху был островом посреди озера Катманду. Сегодня, когда дно озера превратилось в густо заселённую долину Катманду, холм Сваямбху и установленная на нём ступа окружены морем домов © Kai Weise
pag-zoom
pag-zoom

Paano ka kasangkot sa resulta ng lindol sa 2015?

- Ako ay bahagi ng isang pangkat ng mga dalubhasa na bumuo ng isang diskarte para sa rehabilitasyon ng mga monumento na apektado ng lindol. Ang lindol ay nangyari noong Abril, mayroon lamang kaming dalawang buwan na natitira bago ang mga monsoon, kinakailangan upang mapangalagaan agad ang mga nasirang monumento mula sa papalapit na pagbuhos ng ulan. Kung magtagumpay ito, sa panahon ng tag-ulan ay magkakaroon tayo ng oras upang makabuo ng isang pangmatagalang diskarte para sa pagpapanumbalik ng mga monumento. Ang diskarte ay naging mabuti, ngunit bahagyang ginamit ito ng gobyerno. Halimbawa, ang isang gabay sa rehabilitasyon ay naaprubahan, ngunit ang mga hakbang na aming iminungkahi ay hindi ipinatupad. Itinaguyod namin ang tradisyonal, mga pamamaraan ng gusali ng artesano, ngunit madalas na gaganapin ang mga tender at napili ang mga kontratista na walang ideya tungkol sa mga detalye ng pagtatrabaho sa mga tradisyunal na gusali. Nang maglaon ay nakabuo ako ng Disaster Recovery Cultural Heritage Framework para sa Nepal National Reconstruction Agency. Opisyal na nai-publish ang dokumentong ito ngunit hindi naipatupad.

Спасательные работы после землетрясения в Горкхе с участием армии и полиции на площади Дурбар в г. Лалитпур. © Kai Weise
Спасательные работы после землетрясения в Горкхе с участием армии и полиции на площади Дурбар в г. Лалитпур. © Kai Weise
pag-zoom
pag-zoom

Paano mo masusuri ang gawain sa pagpapanumbalik ng mga monumento pagkatapos ng lindol sa 2015?

Narinig ko na sa Bhaktapur nagkaroon ng ilang mga pagkukusa sa pagpapanumbalik batay sa pamayanan, na higit sa lahat ay gumagamit ng mga manggagawa sa artesano. Ang pagpapanumbalik ng mga monumento ay pinaka mahirap kapag ito ay ipinagkatiwala sa mga panlabas na kontratista na hindi pamilyar sa tradisyonal na mga pamamaraan ng pagtatayo. Ang mga kontratista na ito ay pangunahing nakatuon sa kakayahang pangkalakalan, at nakita nila itong masyadong mahal upang maakit ang mga lokal na artesano. Kabilang sa mga kontratista na nakatanggap ng mga proyekto sa pagpapanumbalik, nakilala namin ang mga walang ideya kung ano ang dapat nilang gawin. Ito ay isang napakalungkot na sitwasyon, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa muling pagtatayo ng mga mahahalagang pamana ng mga site.

Подпорки для фасада, грозящего обрушиться главную статую Ханумана, с неповрежденным храмом Агамчхен (Agamchhen), возвышающимся на деревянных сваях над дворцом © Kai Weise
Подпорки для фасада, грозящего обрушиться главную статую Ханумана, с неповрежденным храмом Агамчхен (Agamchhen), возвышающимся на деревянных сваях над дворцом © Kai Weise
pag-zoom
pag-zoom

Ano ang papel ng mga organisasyong pang-internasyonal sa pag-aalis ng mga kahihinatnan ng mga natural na sakuna?

- Ang isyung ito ay may dalawang panig: kung ano ang dapat gawin ng mga organisasyong pang-internasyonal at kung ano talaga ang ginagawa nila. Sa Nepal, sa halip na suportahan ang gobyerno at iba pang mga awtoridad sa pagpapatupad ng mga lokal na nabuong programa, ang UNESCO ay naghahatid ng mga mapagkukunan nito patungo sa sarili nitong mga proyekto. Sa palagay ko, mali ito. Ang priyoridad sa paglutas ng anumang mga problema ay dapat nasa lokal na pamayanan, at lalo na sa mga lokal na artesano, syempre, kung magagawa nila ito. Ang papel na ginagampanan ng mga pang-internasyonal na samahan ay upang suportahan ang mga pagkukusa ng mga lokal na komunidad, upang matulungan sila sa teknikal na bahagi ng bagay.

Sa Bagan, Myanmar, ang komunikasyon sa pagitan ng mga internasyonal na samahan at pambansang pinuno ay gumagana nang mas mahusay. Doon, nagawang limitahan ng UNESCO ang kanyang sarili sa suporta ng gobyerno. Sa Nepal, ang UNESCO ay maaaring gampanan ang katulad na mahalagang papel, ngunit hindi pa ito nangyari.

Поврежденное выставочное крыло Трибхуван и обрушившаяся девятиэтажная башня одного из дворцов на площади Дурбар (г. Катманду) © Kai Weise
Поврежденное выставочное крыло Трибхуван и обрушившаяся девятиэтажная башня одного из дворцов на площади Дурбар (г. Катманду) © Kai Weise
pag-zoom
pag-zoom

Paano nakikita ng lokal na populasyon ang nasabing pagkagambala ng mga internasyonal na organisasyon?

- Ang mga tao sa Nepal at mga lokal na samahan ay tumingin sa mga internasyonal na interbensyon bilang isang mapagkukunan ng pagpopondo. Sa kabilang banda, maraming mga organisasyong pang-internasyonal ang ginusto na makipagkumpitensya sa mga lokal na eksperto at artesano kaysa makipagtulungan sa kanila. Humantong ito sa mga negatibong resulta nang higit sa isang beses. Ito ay lumalabas na ang pakikilahok ng mga pang-internasyonal na samahan sa muling pagtatayo ng mga monumento, sa pangkalahatan, ay nagdudulot ng pag-aalinlangan, ngunit mayroon ding pag-asa sa pakikilahok na ito.

Двор Назал-Чоук дворца на площади Дурбар (г. Катманду) с лесами, установленными для извлечения музейных экспонатов и разрушенных фрагментов из девятиэтажной башни © Kai Weise
Двор Назал-Чоук дворца на площади Дурбар (г. Катманду) с лесами, установленными для извлечения музейных экспонатов и разрушенных фрагментов из девятиэтажной башни © Kai Weise
pag-zoom
pag-zoom

Ano ang pagiging tiyak ng pamamahala ng mga site ng World Heritage sa Asya?

- Sa Europa, ang pamamahala ng mga site ng World Heritage ay higit na nakabatay sa ligal na pamantayan, sa mga bansang Asyano, ang gawain ay naglalayong pagbuo ng pinagkasunduan at kasangkot ang publiko. Una sa lahat, ang mismong pag-unawa sa World Heritage ay nagbago. Ngayon, ang pamana ay hindi lamang para sa mga hari at mayaman, kundi para din sa karaniwang mga tao. Ang pagbabago na ito ay nangangailangan ng isang paglilipat sa pamamahala ng mga pag-aari ng World Heritage mula sa isang awtoridad sa isang demokratikong diskarte. Lumalayo kami mula sa pagtataguyod ng mga bakod sa paligid ng mga monumento, nakabitin ang isang pamagat na label sa kanila na may kasunod na limitasyon ng pakikipag-ugnay sa kanila: "Huwag pumasok sa bakod, huwag hawakan ang bagay!" Ang aming layunin ay isang sistema ng pamamahala na kasama ang pakikilahok ng mga lokal na pamayanan. Sinusubukan pa rin naming malaman kung paano ito gagawin. Kailangan nating malaman kung paano pagsamahin ang mga pamamaraang ito. Mayroon ding isang bilang ng mga monumento, para sa proteksyon kung saan ang isang bakod ay kailangang itayo sa paligid nila. Ngunit sa mga kundisyon kung mayroong buong mga lungsod, nayon, natural na landscapes na itinuturing na World Heritage, kinakailangang isaalang-alang ang lokal na pamayanan bilang bahagi ng pamana na ito at ng mga tagapag-alaga nito.

Halimbawa, sa Pagan, sa mahabang panahon, ang mga monumento mismo ay nasa gitna ng patakaran sa pag-iingat. Ngayon, naiintindihan namin na ang pamamahala ng mga pag-aari ng World Heritage ay dapat na isama hindi lamang ang mga pasilidad, kundi pati na rin ang lokal na pamayanan.

Naging matagumpay ba ang diskarteng ito para maabot ang pinagkasunduan sa Nepal?

- Sa Kathmandu, ang mga site ng pamana ay hindi konektado sa mga lokal tulad ng sa Bagan o Lumbini. Ang Lumbini, ang lugar ng kapanganakan ng Buddha, marahil ang pinakamahirap na sitwasyon dahil sa heterogeneity ng mga pamayanan na naninirahan doon. Hanggang kamakailan lamang, ang mga pamayanan ng Hindu at Muslim ang naninirahan sa lungsod; Ang mga Buddhist ay hindi pa nagagaling mula sa ibang bansa. Sa paglikha ng isang sistema ng pamamahala para sa isang site ng World Heritage, patuloy kaming nagtaka kung aling mga pamayanan ang dapat nating makipag-ugnay - lokal o internasyonal. Ang mga lokal na pamayanan ay nais makinabang mula sa mga monumento sa kapitbahayan, habang ang internasyonal na pamayanang Buddhist ay masigasig na gamitin ang site para sa mga hangaring pang-relihiyon. Upang maalis ang pagkakasalungatan na ito, sinubukan naming tingnan ang Lumbini sa isang mas malawak na kahulugan - upang makilala ito bilang isang archaeological landscape na sumasakop sa lahat ng mga maagang monumento ng Budismo.

Ступа Сваямбху с временно запечатанными трещинами после удаления слоев известкового налета © Kai Weise
Ступа Сваямбху с временно запечатанными трещинами после удаления слоев известкового налета © Kai Weise
pag-zoom
pag-zoom

Ang ilang mga eksperto ay naniniwala na hindi lahat ng mga monumento mula sa listahan ng UNESCO World Heritage Site ay talagang may "natitirang pandaigdigang halaga". Ano ang pakiramdam mo tungkol sa pintas na ito?

- Ang problemang ito ay maaaring matingnan sa iba't ibang paraan. Kung isasaalang-alang namin ang mga site ng World Heritage bilang mga monumento na tunay na kumakatawan sa natitirang pandaigdigang halaga, maraming mga site ang hindi dapat kabilang sa listahang ito, at maraming iba pang mga monumento ang nawawala. Gayunpaman, naniniwala ako na ang Convention tungkol sa Proteksyon ng World Cultural and Natural Heritage ay nilikha upang itaguyod ang pangangalaga ng pamana at hindi upang maghanda ng isang listahan ng kinatawan. Bilang isang tool sa pag-iingat, ang katayuan ng World Heritage ay maaaring maging mas epektibo sa ilang mga kalagayan kaysa sa iba. Dapat lamang natin itong gamitin kung kinakailangan.

Поврежденный вход в тантрический храм Шантипур, куда могут войти только посвященные священнослужители © Kai Weise
Поврежденный вход в тантрический храм Шантипур, куда могут войти только посвященные священнослужители © Kai Weise
pag-zoom
pag-zoom

Paano mo masusuri ang representasyon ng Nepal sa Listahan ng Pamana ng World? Sapat ba ito para sa kultura at natural na pagkakaiba-iba ng bansang ito?

- Ang mga Heritage Site ng World Heritage sa Nepal ay totoong kumakatawan sa pinakatanyag at maraming nalalaman na mga site ng pamana ng bansa: Kathmandu Valley, Lumbini (lugar ng kapanganakan ng Buddha), Sagarmatha National Park (Everest) at Chitwan National Park. Ngunit syempre may ilang iba pang mga site na maaaring isama sa parehong natural at pangkulturang o kahit na halo-halong Mga Panahon ng Pamana ng World.

Ano ang mga prospect para sa mga bagay na kasama sa paunang listahan? Mayroon bang mga bagong kandidato para sa World Heritage List na inaasahan sa malapit na hinaharap?

- Noong 1996, pitong mga site ng Nepalese ang pansamantalang nakalista, isa sa mga ito ay Lumbini, na kalaunan ay isinama sa pangunahing Listahan ng Pamana ng Daigdig. Nakilahok ako sa paghahanda ng mga susog sa paunang listahan ng mga site ng pamana ng kultura noong 2008, pagkatapos ay nagdagdag kami ng siyam pang mga pag-aari doon. Ang pansamantalang listahan ay naglalayong sumasalamin sa pagkakaiba-iba ng pamana ng Nepal at isinasaalang-alang ang lahat ng mga bahagi ng bansa. Malinaw na, marami sa mga bagay sa pansamantalang listahan ay hindi kailanman makakapunta sa pangunahing.

Ang mga potensyal na bagong hinirang ay maaaring maging mga site tulad ng medieval earthen rampart ng Lo Mantang at ang nayon ng Tilaurakot na may mga arkeolohikal na labi ng sinaunang kaharian ng Shakya. Lumilitaw na tumigil ang proseso ng nominasyon ni Luo Mantang dahil sa pagtutol ng ilang miyembro ng lokal na pamayanan. Ang pagsasama ni Tilaurkot sa pansamantalang listahan ay nakasalalay sa mga resulta ng paghukay sa mga arkeolohiko. Ang isa pang lubhang kawili-wiling potensyal na "halo-halong" site ay ang Shei-Phoksundo National Park at mga sinaunang monasteryo sa paligid nito, na nangangailangan ng proteksyon mula sa pagpapaunlad ng imprastraktura, pagnanakaw at pangkalahatang pagkasira.

Фрагменты фресок, спасенные из переднего покоя храма Шантипур © Kai Weise
Фрагменты фресок, спасенные из переднего покоя храма Шантипур © Kai Weise
pag-zoom
pag-zoom

Ano ang espesyal sa Nepal bilang isang lugar ng trabaho para sa isang arkitekto?

- Pinag-uusapan ba natin ang tungkol sa mga arkitekto na lumilikha ng mga bagong bagay, o tungkol sa mga nagtatrabaho sa pamana ng kultura?

Parehas

- Nasa ganap silang magkakaibang posisyon. Ang pag-iingat ng monumento ay isang lugar kung saan mo talagang kailangang maunawaan ang kapaligiran at mga lokal na residente. Napakahirap para sa isang taong nasa labas na magsimulang magtrabaho sa Nepal. Sinusubukan naming makilala sa pagitan ng mga lugar kung saan kailangan namin ng pakikilahok sa internasyonal (pangunahin para sa payo sa mga pamamaraan ng pag-iingat, mga isyu sa teknikal at pang-organisasyon), at ang mga lugar na kung saan mas mahusay na umasa sa mga lokal na puwersa. Sa Nepal, ang pagkita ng kaibhan na ito ay hindi pa naging malinaw na malinaw. Ang mga organisasyong pang-internasyonal at pambansa ay nagtatrabaho sa parehong mga isyu.

Sa mga term ng "bagong" arkitektura, noong dekada 50, nang dumating ang aking ama sa Nepal, siya lamang ang arkitekto dito. Noong dekada 60, lumitaw ang isa o dalawa pang mga bureaus. Ngayon ang sitwasyon ay ganap na naiiba: maraming mga arkitekto sa Nepal. Gayunpaman, mayroong isang kakulangan ng malusog na kumpetisyon. Ang mga order ng disenyo ng gusali ay madalas na ipinamamahagi ng kakilala. Ang prinsipyo ng pagpili ng isang arkitekto ay bumababa sa pag-minimize ng mga gastos, hindi ang kalidad ng pangwakas na proyekto.

Mayroong ilang mga napakahusay na arkitekto sa Nepal, ngunit ang pangkalahatang antas ng arkitektura ay hindi masyadong mataas. Ang lipunan ay hindi pa tumatanggap ng mga arkitekto, ang dagdag na halaga ng kanilang paggawa ay hindi kinikilala. Iniisip ng mga tao, "Mayroon akong pinsan o isang tiyuhin, o sinumang mabilis na magdidisenyo ng isang bahay para sa akin, at baka bibilhan ko siya ng tsaa para doon." Sa mga ganitong kalagayan, mahirap magtakda ng patas na bayarin na babayaran ng mga tao. Ang tanging paraan lamang upang mabuhay ang isang arkitekto ay upang makahanap ng isang kahaliling mapagkukunan ng kita o upang matupad ang mga order na may kaunting pamumuhunan, pagbaba ng kalidad at hindi lalalim sa proyekto. Marahil, ito ay katangian hindi lamang ng Nepal, kundi pati na rin ng maraming iba pang mga bansa kung saan ang larangan ng arkitektura ay bata pa rin at hindi tinanggap ng lipunan.

Ikaw ay isang miyembro ng Kapisanan ng Nepalese Architects (SONA) at ng Swiss Society of Engineers and Architects (SIA). Mayroon bang magkatulad sa pagitan ng dalawang unyon ng kalakalan?

- Hindi ako masyadong kaanib sa Swiss Society of Engineers and Architects, kahit na kabilang ako sa dibisyon ng mga arkitekto na nagtatrabaho sa mga banyagang bansa. Nakakatuwa dahil ang Nepal ay hindi isang banyagang bansa sa akin. Bumubuo ang SIA ng mga alituntunin para sa mga paligsahan sa disenyo at pinapatakbo ang mismong mga paligsahan. Dito, magkatulad ang dalawang samahan. Sa Nepal, binuo din namin ang mga prinsipyo para sa pagsasagawa ng mga kumpetisyon sa disenyo, na pinapayagan ang mga batang arkitekto na makatanggap ng mga order at makakuha ng katanyagan.

Ang Society of Nepalese Architects ay medyo namulitika, tulad ng anumang iba pang samahan sa Nepal na may kasamang maraming mga kaugnay na tao. Ngunit huwag maliitin ang papel na ginagampanan ng SONA. Ang samahang ito ay naging isang platform para sa talakayan ng mga etikal na aspeto ng gawain ng isang arkitekto sa Nepal. Kailangan namin ng ilang kontrol sa kalidad dahil maraming mga istraktura ang walang halaga, kahit na ang mga ito ay dinisenyo ng isang arkitekto.

Inirerekumendang: