Si Daniel Brook ay isang Amerikanong mamamahayag na nag-ambag sa New York Times Magazine, Harper's, The Nation at Slate. May-akda ng The Trap: Pagbebenta upang Manatiling nakalutang sa Winner-Take-All America. Noong 2010 nanalo siya ng Winterhouse Award para sa Disenyo sa Pagsulat at Kritismo, na itinatag ng American Graphic Arts Institute at ng Winterhouse Institute, para sa pintas ng arkitektura.
Ang Kasaysayan ng Mga Lungsod sa Hinaharap ay lumitaw nang nagkataon - mula sa mga alaala ng mapagmasid na Amerikanong mamamahayag na si Daniel Brook ng isang 12-taong-gulang na paglalakbay sa St. Petersburg, na pinagmumultuhan siya, 22, sa isang paglalakbay sa editoryal sa Mumbai. "Naglakad-lakad ako sa mga lansangan ng lungsod, pinagmasdan ang mga neo-Gothic na gusali ng unibersidad, korte, istasyon ng riles at paulit-ulit na naalala ko si Petersburg. Sa mainit, maaraw na India kakaibang pag-isipan ang tungkol sa Russia kasama ang mga fog at snow. Ngunit ang Bombay, kung saan inanyayahan ng kolonyal na gobernador ng Britain na si Henry Bartle Edward Frere ang mga nangungunang arkitekto ng Inglatera na magtayo ng tropical London sa baybayin ng Arabian Sea, ay hindi malinaw na nagpapaalala sa Arctic Amsterdam-on-the-Neva na imbento ni Peter the Great. Kaya't mula sa paglalakad sa Mumbai at mga alaala ng St. Petersburg, ipinanganak ang ideya ng librong ito."
Maliban kung ikaw ay isang dalubwika, malamang na hindi mo mapagtanto na ang pandiwa "orient" ay nagmula sa salitang orient (silangan) at literal na nangangahulugang pagtukoy ng iyong lokasyon sa kalawakan ng araw, na tumataas sa silangan. Sa simula pa lamang ng libro, si Brooke, na naglalaro ng mga salita, pinangalanan ang apat na napiling silangang lungsod - Ang Shanghai at Dubai ay idinagdag sa St. Petersburg at Bombay - "nalilito", sapagkat sa kanilang arkitekturang kanluranin at pamumuhay ganap nilang nalilito ang isang tao. Totoo, hindi katulad ng mga manlalakbay, ang kanilang mga katutubo ay hindi nagtanong ng tanong na "nasaan tayo?", Ngunit "sino tayo?". Ano ang ibig sabihin ng maging isang modernong Russian, Indian, Chinese, Arab, na naninirahan sa ganitong kapaligiran?
Sa unang tingin, sa The History of Future Cities, pinuna ni Brook ang mababaw na Westernisasyon - ang paglipat ng panlabas na pagpapakita ng progresibong sibilisasyong Kanluranin (imprastraktura, edukasyon, arkitektura, kalakal) sa mga patriyarkal na bansa ng Silangan nang hindi pinangangasiwaan ang nasabing hindi matatanggap na mga institusyong sosyo-pampulitika at mga halaga ng mundo ng Kanlurang Kristiyano bilang mga inihalal na kinatawan ng mga katawan ng kapangyarihan, pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga mamamayan bago ang batas, karapatang pantao, kalayaan sa pagsasalita, pindutin, atbp. Ngunit ito ay isang pagpapagaan. Imposibleng hindi mapansin na para sa may-akda, ang kwento ng kasaysayan ng apat na "masigasig" na lungsod, na naging batayan ng pagsubok para sa paggawa ng makabago na mga proyekto ng mga pinuno ng awtoridad at kolonyalista, ay isang dahilan upang isiping kapwa ang tungkol sa napakalaking presyo na ang lokal na populasyon ay karaniwang nagbabayad para sa pag-unlad na isiniwalat ng mga kultura at bansa sa mga "eksperimentong" tao.
Napagpasyahan ni Brook na ang "curatorial" na diskarte sa paggawa ng makabago ay hindi mabubuhay, kapag pinili ng hari / kolonisador / sheikh sa kanyang sariling paghuhusga kung ano ang angkop sa kanyang proyekto, at kung ano ang tila sobra sa kanya. Simpleng pagtayo ng mga modernong gusali ayon sa mga disenyo ng mga arkitekto na inanyayahan mula sa ibang bansa, "na-import" na libangan na hindi tipikal ng tradisyunal na kultura, at iba pa. - sa isang salita, ang limitadong pagkopya ay hindi talaga pinapayagan na abutin ang mapagkukunan ng bansa ng mga paghiram at mag-iiwan ng mapait na kahihinatnan ng pagiging mababa at kawalan ng kalayaan sa mga lokal na residente na naramdaman na ang kanilang sarili ay mga tagadala ng "na" kultura sa kabuuan. Sa kabaligtaran, ang isa sa mga delegado sa unang kumperensya ng Indian National Congress, na ginanap sa Shanghai noong 1885, ay sinisi ang British para sa "hindi British" na pamamahala ng India - sa diwa na hindi pinayagan ng metropolis ang mga asignaturang India nito na magkaroon ng kanilang sariling parlyamento. Ang nasabing pangangasiwa ay maparusahan. Ang mga kaganapan ay hindi maiwasang mawalan ng kontrol: ang mga progresibong lungsod ay nagbubunga ng mga libreng mamamayan, handa na para sa mga protesta, pag-aalsa, kahit na mga rebolusyon.
Ang kawalan ng katarungan sa lipunan, na katangian ng pinag-aralan na mga eksperimento sa paggawa ng makabago, ay gumagana para sa parehong resulta. Sa imperyal na Russia ng ika-18 siglo, sa kolonyal na India at Tsina, kahit na sa modern-modern na Dubai ngayon, ang mga lokal na magsasaka at / o mga imigrante mula sa mas mahihirap na bansa ay nagtatrabaho nang halos walang kamay (sa kondisyon na may mga mabisang tool) sa malalaking proyekto sa konstruksyon ng imprastraktura. Para sa mga customer ng paggawa ng makabago, ang mga ito ay walang iba kundi isang maubos. Binibigyan ng espesyal na atensyon ni Brooke ang pribilehiyong posisyon ng mga "dayuhang tagumpay" na mga dayuhan kumpara sa mga aborigine. Sa kolonyal na Shanghai, may mga batas na extraterritorial na naging dahilan upang ang mga residente ng mga dayuhang konsesyon (Pranses, British, Amerikano, atbp.) Ay hindi napailalim sa hurisdiksyon sa Tsina; sa Bombay, tulad ng, sa Shanghai, mayroong matinding paghihiwalay, at ang mga taong may hindi puting kulay ng balat ay inutusan na pumasok sa mga parke, restawran, hotel para sa mga Europeo. Bilang tugon sa mga pagbabawal na ito, lumalakas ang kawalan ng pagtitiwala sa mga awtoridad, pati na rin ang pagkagalit sa umiiral na kaayusan - kapwa ng mga karaniwang tao at kinatawan ng bagong naliwanagan na mga piling tao, kung saan nagising ang pambansang pagkakakilanlan.
At sa paggising na ito nakita ni Brooke ang pakinabang ng ipinataw na pag-unlad. Hindi mahalaga kung gaano nakakahiya minsan na naglalaro ng mga patakaran ng ibang tao, dignidad at mga puwersang malikhaing maaaring magdulot ng isang kumplikado at tunay na cosmopolitan na kultura na magising sa mga tao maaga o huli. Ang isang halimbawa nito ay ang Panahon ng Ginto ng kultura ng Russia na umunlad sa St. Petersburg, ang decadent interwar Shanghai, ang Bombay Art Deco na arkitektura …
Sa kasaysayan ng tatlong magagaling na lungsod na ito, nakikita ni Brook ang mga pattern na, sa kanyang palagay, ay nagsisilbing aralin para sa Dubai, at ang katatagan at kahalagahan ng mahusay na proyekto ng modernidad na ito para sa modernong sibilisasyon ay nakasalalay sa kanilang asimilasyon - at iyon ang isinasaalang-alang sa kanya ni Brook maging. Ang Dubai, ang pandaigdigang metropolis ng hinaharap, ay itinatayo ng mga migranteng manggagawa na naninirahan sa mga pinaka-primitive na kampo ng paggawa sa labas ng lungsod. Ang mga lokal ay itinulak sa labas ng lungsod ng mataas na halaga ng real estate, at ang mga expat mula sa buong mundo na pumalit sa kanila ay binubuo ng halos 95% ng kasalukuyang populasyon. Direktang binalaan ni Brook ang mga namumuno sa Dubai, na nagsasalita tungkol sa mga hindi maiwasang kahihinatnan ng senaryo, na sinubukan na sa St. Petersburg, Bombay at Shanghai: "Nang ang mga lokal ay nabigo sa posibilidad ng pantay na komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ang mga lungsod na ito ay nabakuran mula sa ang labas ng mundo. Hindi sinasadya na nanganak ng St. Petersburg ang Bolsheviks, Shanghai - ang mga komunista ng Tsino, at Mumbai - ang National Pambansang Kongreso: pinipilit na, sa isang degree o iba pa, pinutol ang ugnayan ng kanilang mga bansa sa natitirang planeta. At kung ang mga nakatatandang kapatid na lungsod na ito ay nagbibigay ng anumang ideya sa hinaharap ng Dubai, dapat isipin ng mga pinuno nito ang tungkol sa mapanganib na laro ng Frankenstein, na sinimulan nilang likhain ang kanilang lungsod."
Sa pagtatapos ng libro, biglang lumipat si Brook mula sa mga pribadong kwento ng apat na oriental ngunit "disorientated" na mga lungsod sa isang mataas na antas ng paglalahat. Sa kanyang palagay, ang konsepto ng paghahati ng sibilisasyon sa Silangan at Kanluran, na pamilyar sa siyentipikong pangkasaysayan at unibersal na pag-unawa, sa panahon ng interpenetration ng mga kultura at ekonomiya, ay unti-unting nawawalan ng kahulugan nito. Karaniwan, kapag nagsisimulang magbasa, walang sinuman ang tumingin sa dulo ng libro, ngunit sa oras na ito iminumungkahi namin sa iyo na gawin ito. Hindi ito nangangahulugang "paninira" - kasiyahan mula sa teksto, sa pamamagitan ng paraan, sa isang napakatalino na pagsasalin, ang pagbabasa sa huling kabanata ay tiyak na hindi ka ipagkakait. Ngunit itatakda niya ang kinakailangang frame ng pang-unawa.
Sa uri ng pahintulot ng Strelka Press, nag-publish kami ng isang sipi mula sa libro: basahin ito dito.
