Alexander Rappaport; Sergey Sitar © MARSH 1. Sergey Sitar: - Sa loob ng limang taon ng pagkakaroon ng "Tower at Labyrinth" na blog, nakasulat at nai-publish ang tungkol sa dalawang libong mga artikulo tungkol sa mga problema ng teorya ng arkitektura, pagpaplano sa lunsod, masining na pang-unawa, pamamaraan ng disenyo at edukasyon sa arkitektura. Malinaw na, ang panimulang punto para sa lahat ng mga teksto na ito ay ang pagsasakatuparan na ang kultura ng mundo ay pumapasok sa isang panimulang bagong yugto, na nangangailangan ng isang radikal na pag-isipang muli ng misyon ng arkitektura, ang lugar nito bukod sa iba pang mga uri ng aktibidad ng tao at ang makasaysayang landas. Ang pag-ikot ng iyong limang mga lektura, na naka-iskedyul para sa simula ng taglagas ng taglagas sa paaralan ng MARCH, ay naisip bilang isang uri ng "suntok sa alarma" - isang masiglang propesyonal na manipesto, na, sa isang banda, ay sumasama ng isang mahaba at halos walang hangganang teoretikal na gawain, at sa kabilang banda - inililipat ito sa isang mas bukas, napapaloob at hindi matatawaran na format. Maaari mo ba, sa pagkakasunud-sunod ng anunsyo ng may-akda, isagawa at ipakita dito ang isang paunang layout na nakatuon sa nilalaman ng iyong pagsasalita, na naka-iskedyul para sa unang linggo ng Oktubre? Una sa lahat: ano, mula sa iyong pananaw, ay ang kahalagahan ng modernong kalagayang pangkulturang, at nabago ba ang iyong pagtatasa sa kasalukuyang kalagayan ng kalagayan mula noong Agosto 2009 - sa sandaling itinatag mo ang iyong blog?
Alexander Rappaport:
- Sa katunayan, nais kong ipakita ang darating na limang lektura o talumpati ("limang gabi" sa MARCH) bilang isang resulta ng nakaraang at sa parehong oras ng isang programa ng karagdagang trabaho. Tila, ako mismo ang nagsimulang maramdaman na, nagtatrabaho sa hermetic mode ng blog, nawawalan ako ng ilang mahalagang koneksyon sa mga kasamahan sa propesyon at sa tinatawag na sitwasyon mismo, gaano man karami ang mga teksto na inilaan ko rito.
Kung susubukan kong ilarawan sa isang salita ang pangunahing ideya, o ang problema na kinagigiliwan ko ngayon, kung gayon ito ang magiging salitang "mahika".
Mahusay kong naiintindihan na sa mga panahong ito ang reputasyon ng salitang ito ay naging malubhang napinsala. Walang katapusang mga pahayagan sa diwa ng "Bagong Panahon" - mga horoscope, manghuhula, manggagamot, clairvoyant at manghuhula na nagbabara sa Internet at naka-print, TV at media - lahat ng malulusog na tao ay nagdudulot ng makatarungang hinala.
Gayunpaman, naniniwala ako na ang arkitektura, na nababalot sa mga teorya at pagkakahawak nito, tulad ng isang nalulunod na tao sa isang dayami, para sa bawat bagong salita sa pilosopiya ng postsonstruralism, synergetics, nagbibigay-malay sikolohiya, atbp. - ginagawa ba ito hindi lamang dahil ang kanyang sariling paksa at pamamaraan sa nakaraang 500 taon ay malabo ng agham at teknolohiya, ngunit dahil din sa katangian ng arkitektura bilang isang mahiwagang kasanayan ay hindi pa rin nauunawaan. At ang mahiwagang kasanayan na ito, gaano man nila subukang ilantad ito sa isang nakakatawang anyo - kahit na sa alchemy, kahit na sa esotericism, kahit na sa intuitionism - ay patuloy na nabubuhay sa lahat ng larangan ng kultura, bagaman nasa arkitektura na gumaganap ito ng isang partikular na makabuluhang papel, dahil ang arkitektura ay ang tagapagmana ng archaic mahiwagang kasanayan. Kahit na sa mga araw na ito ang mga kasanayan na ito ay lumipat mula sa sama-sama na mga ritwal sa lugar ng indibidwal na malikhaing intuwisyon.
2. Sergei Sitar: - Bakit eksakto sa arkitektura na nag-uugnay ka ng pag-asa para sa pagtagumpayan ang sistematikong sibilisasyong krisis kung saan matatagpuan natin ang ating sarili? Bakit, lalo na, hindi kasama ang mga napapanahong sining, kung saan, sa palagay, ang kultura ng pandaigdigan ngayon mismo ang nag-aatas ng tungkulin ng punong diagnostic at pinuno ng konsepto? Paano mo naiisip ang tungkol sa kasalukuyan at (hypothetically) na pinakamainam na ugnayan sa pagitan ng arkitektura at ng larangan ng kontemporaryong sining?
Alexander Rappaport:
- Ang sagot sa unang tanong mismo ay humahantong sa sagot sa pangalawa. Nakikita ko sa arkitektura ang link ng kultura, na, dahil sa pagiging arkitiko nito, tiyak na dahil sa walang katuturang kahima-himala na ito, ay maaaring maging isang punto ng paglaki para sa ganap na bagong mga pagkukusa at nag-iilaw sa isang bagong paraan ng mga problemang sibilisasyon na ngayon ay yumakap sa pandaigdigang sangkatauhan, katulad, mga katanungan tungkol sa kahulugan ng buhay sa system ng pagkakaroon ng planetary. Ang mga damdaming ito ay napukaw ng alarmism ng ekolohiya ng Club of Rome noong mga ikaanimnapung taon, ngunit pagkatapos ay ang paksang ekolohikal na sa paanuman nalunod sa isang pagsabog sa komunikasyon, at isang bagong alon ng planetaryong budhi na ito ay magsisimulang tumaas na sa ating siglo.
Sa koneksyon na ito nais kong isaalang-alang ang ideya ng pag-unlad at ang anino nito - ang pagkasira ng aktibidad ng espiritu, pagbuhos sa isang pakiramdam ng kalungkutan sa lunsod at pagbangon ng sabay, sa pagliko ng ang ikaanimnapung, sa Situationist International.
Sa kasamaang palad, ang kontemporaryong sining ay naging isang paraan ng pampulitika na pagtutol sa burukrasya at naging isang uri ng pribadong pagsasagawa ng simbolikong Protestantismo.
Sa palagay ko ang naturang sining ay maaaring mawala nang mabilis tulad ng arkitektura. Ang parehong arkitektura at sining ay pinalitan ng disenyo bilang isang institusyon ng isang bagong sibilisasyon ng mamimili, at ang diskarte nito sa paghahatid ng sunod sa moda na pagkonsumo ay nagiging isang bagong banta sa pagpapanatili ng sibilisasyong planetary.
Samakatuwid, ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng arkitektura, sining at disenyo ay nananatiling kabilang sa mga pangunahing. Ngunit walang katuturan upang malutas ito sa ilang abstract form. Ang solusyon ay maaaring makuha lamang sa proseso ng masinsinang pag-unlad ng malikhaing pagkusa sa lahat ng tatlong mga lugar.
3. Sergei Sitar: - Sa isa sa iyong maagang lathalain sa Internet, nagsimula ka ng iminungkahi na ang inaasahang tagumpay sa pandaigdigang arkitektura ay magsisimula sa Russia - hindi dahil sa Orthodoxy at ang pamana ng Russian avant-garde, ngunit bilang kabayaran para sa hindi mabilang na pagdurusa nito. Ang mga pangyayaring pampulitika na nangyari sa Russian Federation sa nagdaang tatlong taon, at lalo na sa unang kalahati ng taong ito, kahit papaano ay naimpluwensyahan ang pag-asa mong ito?
Alexander Rappaport:
- Ang mga pagkakataon ng kultura ng Russia sa larangan ng mga bagong ideya ay lumalaki ngayon dahil ang malikhaing pagkusa sa ibang mga bansa ay humina. Ang arkitekturang Kanluranin, ayon sa pagkakaintindi ko dito, sa mga nagdaang dekada ay naging may utang sa poststrukturalismo at postmodernism, ngunit sa mismong ito wala itong natagpuang anumang bagong pananaw sa mga paggalaw na ito. Ang arkitektura ng Russia, na sumusunod sa landas ng direktang pagsasama ng arkitekturang Kanluranin sa tanawin nito at mga ideya sa Kanluranin sa mga teorya nito, ay halos talo sa Kanluran. Sa parehong oras, ang produktibong paglagom ng karanasan sa Kanluran ay masyadong mabagal. Sapat na sabihin na wala kaming mga pagsasalin ng mga naturang arkitektura ng arkitektura tulad ng K. Alexander, M. Tafuri, J. Rickvert, M. Wigley at marami pang iba. Ngunit ang pagsasara ng agwat ng kultura ay hindi sapat. Kinakailangan upang simulan ang iyong sariling tagumpay, at palitan ang mga pangarap ng futuristic at space avant-garde ng Russia sa isang pagtatasa ng kasalukuyang sitwasyon sa planeta. Kung hindi ito gagawin ng Russia sa mga darating na dekada, ganap na makaligtaan ang pagkakataong nagawa nitong bahagyang makuhanan sa simula ng ika-20 siglo, ngunit kung saan ay halos nahulog mula sa mga kamay nito.
Ang mga bansang Silanganan, tulad ng PRC, ay nagsisimula ngayon at maaaring malapit nang maibalik ang kanilang libong taong pilosopiko at potensyal sa kultura sa pakinabang ng bagong arkitektura. Ngunit sa Russia, na namamalagi sa pagitan ng Silangan at Kanluran, maaaring lumitaw ang natatanging zone ng aktibong balanse na ito, na magiging masustansya para sa pinaka-abot na mga programa. Ang batang wikang Ruso, na ngayon ay masigasig na sumisipsip ng mga Anglicism, sa ika-21 siglo ay maaaring magbigay ng isang bagong bokabularyo ng mga konsepto ng kulturang makatao, na ma-access sa isang pandaigdigang sukat sa tulong ng Internet. Ngunit sa isang mas malawak na lawak, ang intuwisyon sa arkitektura ng Russia, na nagsimulang sumabog sa "papel na arkitektura" ng mga ikawalong taon - na parang isang echo ng Russian oberiutism, ay makakalikha ng pareho sa teorya at sa disenyo,at sa praktikal na konstruksyon, mga bagong anyo ng arkitektura ng lunsod at mga bagong uri ng pag-areglo.
Siyempre, sa ganoong pananaw, ang mga panloob na salungatan ng internecine ng ating mga araw ay dapat kalimutan bilang isang bangungot - mahalaga na ang ating may talento na kabataan ay maaring italaga ang lahat ng kanilang lakas sa mapayapang pag-unawa, disenyo at pagbuo ng isang bagong sibilisasyong planetary na alam Walang hangganan. *** Mga Panayam ni Aleksadr Rappoport na "On the Eve" ay gaganapin sa MARCH sa Oktubre 1, 2, 3, 6 at 7.
Simula sa Oktubre 1 ng 4 ng hapon, sa iba pang mga araw ng 7 ng gabi.
Para sa karagdagang impormasyon, tingnan ang website ng MARSH at ang pahina ng MARSH Facebook.
