Antonio Barluzzi: Gaudí Ng Banal Na Lupain

Antonio Barluzzi: Gaudí Ng Banal Na Lupain
Antonio Barluzzi: Gaudí Ng Banal Na Lupain

Video: Antonio Barluzzi: Gaudí Ng Banal Na Lupain

Video: Antonio Barluzzi: Gaudí Ng Banal Na Lupain
Video: ISANG PASTOR TINAWAG NA BUTIKI ANG KRUSIPIHO NG MGA KATOLIKO 2024, Marso
Anonim

Sa kwento ng HSE lektor na si Lev Maciel Sanchez tungkol sa arkitekto na si Antonio Barluzzi, na sa unang kalahati ng ika-20 siglo ay nagtayo ng mga simbahan sa mga lugar ng mga pangyayari sa ebanghelikal, ipinagpatuloy namin ang magkasamang proyekto ng Archi.ru at direksyon "Kasaysayan ng Sining" ng Faculty of History ng Mas Mataas na Paaralang Ekonomiks ". ***

Ang gawain ni Antoni Gaudi ay karaniwang itinuturing na kakaiba laban sa backdrop ng kontemporaryong arkitektura. At halos walang nakakaalala ng panginoon na malapit sa kanya kapwa sa espiritu at sa malikhaing mga diskarte, ang kanyang pangalan na si Antonio Barluzzi.

pag-zoom
pag-zoom

Antonio Barluzzi

Larawan: Bonio, commons

Siya ay isang henerasyon na mas bata kaysa kay Gaudi at naimpluwensyahan ng kanyang trabaho, isa ring masigasig na Katoliko (kukuha pa nga siya ng pagkasaserdote sa utos ng Franciscan) at pinagsama ang relihiyosong simbolismo, memorya ng kasaysayan at mga materyal na gawa ng kamay sa kanyang mga gusali. Bilang isang Italyano, nilikha niya ang lahat ng kanyang tanyag na akda sa Banal na Lupain. Ang kanyang gawain ay nahulog sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo, isang panahon ng pagbabago, nang noong 1917 ang Palestine ay lumipas mula sa Ottoman Empire hanggang sa British, at noong 1948 nabuo ang Estado ng Israel. Ang panahon ng pamamahala ng British ay ang kasagsagan ng lokal na modernismo, ang pinaka-kapansin-pansin na monumento na ang Tel Aviv. Sa kabilang banda, si Barluzzi ay hindi ang tagabuo ng bago, ngunit ang nagpatuloy - at nagpapabago - ng tradisyon. Bago ang World War I, ang Jerusalem ay isang uri ng battlefield ng arkitektura para sa mga dakilang kapangyarihan, pangunahin ang Alemanya, Pransya at Russia, na ang bawat isa ay aktibong naghahangad na patunayan ang kanilang kataasan sa mga malalaking proyekto sa simbahan. Matapos ang pagkamatay ng mga emperyo sa digmaang pandaigdigan, ang arkitektura ng simbahan ay tumigil na maging isang instrumentong pampulitika, at dito napakinabangan ang gawain ni Antonio Barluzia, kung kanino ang kahulugan ng templo ng Kristiyano ay mas nauugnay kaysa sa mga nakapagpapaalaala sa kasaysayan at representasyong pampulitika. Siyempre, para sa hangaring ito ay walang mas mahusay na lupa sa mundo kaysa sa Banal. Isinulat ni Barluzzi na dahil ang bawat templo ay nakatayo dito sa lugar ng isang tukoy na kaganapan sa buhay ni Cristo, kung gayon ang imahe ng arkitektura ay dapat ding isama ang karanasang relihiyoso sanhi ng kaganapang ito. Naging isa siya sa iilan sa kasaysayan ng arkitektura na nagtakda sa kanyang sarili ng gayong gawain at alam kung paano ito malulutas.

Si Antonio Barluzzi (1884-1960) ay ipinanganak sa Roma, ang kanyang ina ay nagmula sa sikat na dinastiya ng mga arkitekto na Buziri-Vici. Noong 1912, siya ay unang dumating sa Jerusalem, kung saan tinulungan niya ang kanyang kapatid na si Giulio sa gawain sa complex ng ospital na Italyano sa Jerusalem. Noong 1914 kailangan niyang umalis patungong Roma, ngunit noong 1917 siya bumalik, na pumapasok sa Jerusalem kasama ang mga tropa ng Allied. Di-nagtagal ang pinuno ng mga lokal na Franciscans, Ferdinando Diotallevi, ay inatasan siya na magtrabaho sa dalawang proyekto nang sabay-sabay - ang mga templo sa Hardin ng Gethsemane sa Jerusalem at sa Mount Tabor - na naging pinakamahalaga sa kanyang gawain.

Ang Templo ng Pagdurusa ni Kristo sa Gethsemane (1919-1924) ay naging pinakatanyag na gusali ng Barluzzi. Mas kilala ito bilang Church of All Nations, sapagkat itinayo ito na may pondo mula sa mga Katoliko mula sa maraming bansa sa Europa at Amerika. Bilang pag-alaala sa panalangin ni Cristo sa Hardin ng Gethsemane noong gabing siya ay inaresto, ito ay pinadilim ng mantsang baso at pinalamutian ng mga imahe ng mga punong olibo. Sa pediment ay mayroong isang malaking mosaic na "Christ as a mediator pagitan ng Diyos at ng tao" (Giulio Bargellini), na nagpapaliwanag ng kahulugan ng sakripisyo ni Cristo. Ang pangunahing dambana na may isang bato ay naka-highlight na may isang ilaw na tuldik, kung saan, ayon sa alamat, si Cristo ay nanalangin sa gabing iyon.

Ang simbahan ay itinayo sa mga pundasyon ng isang maagang Kristiyanong basilica at sumusunod sa plano nito; ang sahig ay may kasamang mga fragment ng mga sinaunang mosaic, at ang mga vault ay pinalamutian ng mga bagong mosaic, ngunit ginawa sa maagang espiritu ng Kristiyano. Ang puwang ng templo ay mukhang malawak at solid salamat sa maraming mga domed vault - ang mga sinaunang basilicas ay hindi kailanman nag-overlap - at manipis na mga haligi ng mapula-pula na pinakintab na bato. Mula sa labas, ang templo ay para sa akin na hindi ako pinalad. Ito ay may isang malalim na portico, ay squat, umaabot sa haba at wala ng anumang patayo na accent. Ang palamuti ay malinaw na pinalaki: mga pangkat ng mga haligi ng taga-Corinto sa portiko at mga estatwa ng mga ebanghelista na may bukas na mga ebanghelyo, sipit sa mga harapan na gilid, acroteria. Ang templo ay nahaharap sa magaan na natural na bato, na mabisang makikilala ito laban sa background ng madilim na halaman ng slope ng Mount of Olives.

Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Церковь Всех наций. Вид сбоку. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь Всех наций. Вид сбоку. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom

Ang pinakamatagumpay na pagtatayo ng Barluzzi ay ang Church of the Transfiguration on Mount Tabor (1921-1924). Tulad ng karamihan sa mga gusali ng arkitekto, itinayo ito sa mga lugar ng pagkasira ng isang sinaunang gusali, sa kasong ito - isang simbahan mula sa panahon ng mga Crusaders; ang kanyang trono at ang base ng apse ay napanatili sa crypt ng simbahan. Sa totoo lang, ang trono na ito ay matatagpuan mismo sa lugar kung saan tumayo si Cristo sa sandali ng Pagbabagong-anyo, nang ihayag niya ang kanyang banal na kakanyahan sa kanyang mga alagad. Sa itaas, sa pangunahing apse, ay ang Transfiguration mosaic, kung saan nahuhulog ang mga sinag ng araw noong Agosto 6, na nakalarawan mula sa isang salamin na espesyal na nakalagay sa sahig. Ang mga propetang sina Elijah at Moises, na tumayo sa magkabilang panig nito, ay nakatuon sa mga espesyal na chapel sa mga tore ng simbahan.

Фасад базилики на Фаворе. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Фасад базилики на Фаворе. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom

Sa kasong ito, para sa kanyang templo, si Barluzzi ay nakakuha ng isang tukoy at napaka orihinal na imaheng pangkasaysayan - ang Syrian basilica ng huling bahagi ng ika-5 siglo sa Tourmanin, na ang hitsura ay malawak na kilala salamat sa muling pagtatayo ng arkeologo ng Pransya na Viscount de Vogue. Ito ay may dalawang-mataas na harapan na harapan, napakabihirang para sa maagang arkitekturang Kristiyano, na may isang malalim na arko loggia sa pagitan ng mga moog. Medyo tumpak na inuulit ang hugis ng mga tower, isinulat ni Barluzzi ang arko sa isang pandekorasyon na gable. Tulad ng Vogue, ang Barluzzi ay may mga tunay na anyo ng arkitektura ng Syrian - isang solidong massif ng mga pader ng masonry, kung saan pinutol ang lahat ng mga hugis, napakalawak na mga arko ng interior, isang tuluy-tuloy na frieze na dumadaloy sa paligid ng lahat ng mga bintana sa tatlong panig - ay pinagsama sa ilan gawa-gawa na mga detalye, halimbawa, ang mga nagtatapos ng mga tower sa diwa ng European neo-Greek style. Ang panloob ay epektibo ring malulutas, kung saan ang lugar ng Pagbabagong-anyo ay na-highlight ng isang malaking bukas na crypt, na bihirang makita lamang sa Romanesque na arkitektura.

Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Базилика на Фаворе, открытая крипта. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, открытая крипта. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom

Ang huling pangunahing gusali ng Barluzzi ay ang templo sa suburb ng Jerusalem, Ain-Kareme, na muling iniutos ng mga Franciscan. Ang gawain ay isinagawa noong 1938-1955 na may pahinga para sa sapilitang pag-alis ni Barlutia noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang templo sa kaakit-akit na dalisdis ng bundok ay nakatuon sa Pagpupulong nina Maria at Elizabeth - isang pangyayaring pang-ebangheliko nang puntahan ni Maria ang buntis din niyang pinsan na si Elizabeth. “Nang marinig ni Elizabeth ang pagbati ni Maria, ang sanggol ay lumundag sa kanyang sinapupunan; at si Elizabeth ay napuno ng Banal na Espiritu, at sumigaw ng isang malakas na tinig, at nagsabi: Mapalad ka sa mga kababaihan, at mapalad ang bunga ng iyong sinapupunan! At saan nagmula sa akin na ang Ina ng aking Panginoon ay dumating sa akin? " Bilang tugon, binigkas ni Mary ang doxology na "Ang aking kaluluwa ay nagpapalaki sa Panginoon …", na kilala sa tradisyong Kristiyano sa Kanluranin mula sa unang salitang Latin na Magnificat. Ang mga ceramic tablet na may ganitong panalangin sa higit sa 40 mga wika ay inilalagay sa templo. Sa grotto ng mababang simbahan, na itinayo ng oras na gumana si Barluzzi, mayroong isang balon na may mapagkukunan, ayon sa alamat, barado sa oras ng pagpupulong.

Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom

Ang hitsura ng arkitektura ng templo ay mahinhin. Nagtataglay ito ng isang malayong pagkakahawig ng mga medyebal na basilicas ng Roma at, marahil, malaking mga brick ng Gothic na templo, ngunit sa pangkalahatan ay wala itong mga malinaw na alaala. Tulad ng maraming mga gusali ng simbahan sa Jerusalem, nahaharap ito sa magaan na bato at nilagyan ng mataas na taluktok na kampanaryo. Sa maliwanag nitong panloob na bulwagan, ang pakiramdam ng kagalakan na gaan ng ilaw at maging ang pagiging bata na walang kabuluhan ay binibigyang diin, maraming mga unang samahan ng Kristiyano sa dekorasyon.

Церковь в Айн-Кареме. Таблички с молитвой. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Таблички с молитвой. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Интерьер нижней церкви в Айн-Кареме (не связан с А. Барлуцци). Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер нижней церкви в Айн-Кареме (не связан с А. Барлуцци). Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom

Sa huling taon ng trabaho sa simbahan sa Ain Karem, lumikha si Barluzzi ng dalawa pang maliliit na gusali.

Ang una ay ang templo ng mga anghel sa tinaguriang bukid ng Shepherds sa Beit Sahur na malapit sa Bethlehem (1953-1954). Ayon sa kwento ng Ebanghelyo, ang mga anghel ang unang nagpapaalam sa mga pastol ng mga kalapit na kawan tungkol sa Kapanganakan ni Kristo, at sila ay sumamba sa Bata. Ang isang maliit na templo mula sa labas ay inihahalintulad sa isang Bedouin tent, ang simboryo nito ay transparent at sinusuportahan ng mga post na payat tulad ng mga lubid. Ang mga imahe sa mga niches ay nakatuon sa pangunahing mga balangkas ng kaganapan: ang hitsura ng mga anghel, ang pagsamba sa Bata at ang pagbabalik ng mga pastol sa kanilang mga tupa.

Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom
Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
pag-zoom
pag-zoom

Ang pangalawa - ang tanyag na Church of Dominus Flevit (iyon ay, "Ang Panginoon ay umiyak") sa Jerusalem (1954-1955) - ay naging huling kilalang gusali ng Katoliko sa lungsod. Ito ay nakalagay sa lugar kung saan, ayon sa alamat, tumigil si Jesus sa pagpasok sa Jerusalem. Sa pagtingin sa paligid ng lungsod, umiyak siya at hinulaan ang nalalapit na pagkawasak para sa kanya. Inihalintulad ni Barluzzi ang buong templo sa isang luha, tinakpan ito ng isang mataas, streamline na simboryo. Sa mga sulok ng bubong, inilagay niya ang mga sisidlan na kahawig ng mga kung saan tinipon ng mga sinaunang nagdadalamhati ang luha. Ang dambana ng templo ay nakaharap hindi sa silangan, ngunit sa kanluran, dahil mayroong isang magandang tanawin ng Jerusalem mula doon - ang pamamaraan ng pagkonekta sa panloob na puwang sa panlabas, na inilapat ni Barluzzi din sa crypt ng simbahan sa Bundok Tabor.

pag-zoom
pag-zoom

Mula nang umalis para sa Italya sa panahon ng giyera, nagtrabaho si Barluzzi sa mga megaproject. Iminungkahi niya na itaguyod muli ang pangunahing dambana ng mundo ng Kristiyano, ang Church of the Holy Sepulcher, na winawasak ang bahagi ng mga gusali ng matandang lungsod at nagbibigay ng malaking templo na may mga spiral domes at bell tower, na nakapagpapaalala sa alinman sa mga minareta o tore ng Sagrada ni Gaudí Familia. Gumugol siya ng halos 15 taon sa mga proyekto para sa isang bagong Church of the Annunciation sa Nazareth, na kung saan ay kahawig ng Parisian Sacre Coeur. Ngunit bilang isang resulta, noong 1958, ang kagustuhan ay ibinigay sa isa pa, sa panimula ay mas modernong proyekto, na itinayo (1960-1969, Giovanni Muzio). Ang hangin ay napuno na ng diwa ng pagpapanibago (may natitirang 4 na taon bago ang Pangalawang Vatican Cathedral), at walang nangangailangan ng arkitekturang eclectic na puno ng mga pahiwatig ng kasaysayan. Ito ay isang pagkabigla para kay Barluzzi, umalis siya patungo sa Roma, kung saan siya ay namatay sa paglaon.

Si Antonia Barluzzi ay marahil ay hindi isang mahusay, ngunit isang malalim at may talento na panginoon. Ang kanyang nakakaantig na pagiging relihiyoso at pansin sa detalye ay pinapayagan siyang maging mas matagumpay kaysa sa iba sa pagsalin ng mga ideyal ng Franciscan monasticism sa modernong wika. Ang kanyang orihinal na gawa ay ang huling kapansin-pansin na kababalaghan sa arkitekturang Kristiyano ng Banal na Lupa.

proyekto Archi.ru at ang direksyon na "History of Arts" Faculty of History of the Higher School of Economics

Inirerekumendang: